Skapa ett liv av mening

Min blogg kommer nog att byta skepnad nu. Jag ska dokumentera mina försök att hitta fram till ett nytt liv, ett liv med verklig mening. Just nu är jag i processen att förstå allt. Det har tagit över 5 månader men jag är fortfarande bara i början av min process och den kommer ta tid och jag kommer behöva jobba på det. (av något) skapa ⇒ vtr transitivt ... ge liv åt ngt vbal uttr verbalt uttryck: Uttryck med speciell betydelse som fungerar som ett verb, ... transitivt, skiljbar: Verb som består av ett verb och en preposition eller ett adverb, och som tillsammans betyder något mer än bara verbet och prepositionen/adverbet, skiljbart. Hur du skapar mer mening i ditt liv och minskar det mentala lidandet. Hur du skapar mer mening i ditt liv och minskar det mentala lidandet. Den mentala hälsan har aldrig varit sämre sägs det, orsaken är nog för att vi vågar prata om det nu vilket är bra för att få mer förståelse. Av att skapa något, Alex. Genom att skapa sajten www. Konsten att skapa en fiende. Du sa att du kunde skapa liv. Han älskade att skapa bilder. ... Kanske var han egentligen skapad för ett annat liv, det livet. Jag är av kråkfolket, jag är inte skapad att leva som en emu. Mitt liv kan vara rörigt. Det kan gå upp o ner och ibland med en himla fart, som en enda stor karusell! Meningen med mitt liv är att få vara mig själv, att få göra skillnad, att bli hörd, att lyssna på, att skapa och att se andra. Mina barn är en stor anledning till att jag hittat meningen med mitt liv. De är de som ger mitt liv mening! Vi fick ta del av ett spännande arbete med papper. De beskrev barns och pedagogers arbete med papper på ett poetiskt, vetenskapligt, filosofiskt och väldigt praktiskt och didaktiskt sätt. Det som grep tag i mig var hur all den samlade erfarenheten hela tiden användes. Ett pågående forskande om lärandet och lärandets villkor: Det är egentligen någon form av verktyg för ett bättre, hälsosammare och lyckligare liv som för få människor faktiskt använder. Så varför behöver vi hitta meningen med livet? Med hjälp av en studie gjord i 2010 så fann man att individer med väldigt höga nivåer av personligt välbefinnande tenderar att leva längre.

Kristendomens och islams syn på Jesus

2020.08.11 10:32 attfinnasanningen Kristendomens och islams syn på Jesus

Idag är det nästan enhälligt att man tror att islamsk tron och kristendom har samma ursprung eller som man kallar dom de tre Abrahamitiska religionerna Judendom, kristendom och islam. Det är snarare regel än undantag att denna bild förmedlas på våra svenska skolor och i andra sammanhang även av präster och imamer.
Denna bild är något som inte stämmer, bibelns två religioner tror på samma gud medan islam inte tror på samma gud utan är en helt annan religion och har ett annat ursprung. Något man märker när man jämför islams och kristendomens syn på Jesus som faktiskt är totalt annorlunda. Det räcker inte med att säga att man tror på Jesus. Något som egentligen har någon betydelse, utan om jag skapar mig en religion som säger sig tror på Jesus, men kopierar andra hedniska religioner och är med som dagens new age, är denna religion samma som kristendom, har den religion samma gud som i bibeln.
Utan det är något som är speciellt med Jesus och därmed viktig så pass att det är vad hela kristendomen egentligen handlar om. Nämligen att genom Jesus kunna få frälsning inget annat och det finns ingen annan väg enligt bibeln. Kristendomen har en totalt annorlunda syn på vem Jesus var och hans mål. Man kan i bibeln läsa om varför Jesus dog på korset och det var ett blodsoffer som gav oss människor möjligheten till frälsning samt att Jesus var guds son. Så Jesus var inte en vanlig profet som islam påstår utan kom som sitt uppdrag att ge oss frälsning genom den helige anden. Innan så hade man lagen via judendom men med Jesus kom tron genom anden. Tar man bort att Jesus dog på korset så tar du också bort orsaken till att Jesus kom i över huvud taget och då tar man även bort grunden för kristendomen. Så hur kan dessa två religioner var ifrån samma källa och tro på samma gud när islam är så i grunden antikristen som det går att bli.
Att verkligen få svar på detta är att jämföra bibeln och koran och läsa på vad muslimer och kristna verkligen tror och då ta reda på vad som är sant. Inte genom att lyssna och referera från källor som man inte vet dess ursprung eller agenda utan gå till källan bibeln och koranen. För det behövs inte mycket att satan ska kunna lura bort individer ifrån gud, utan 99,9% av texten kan vara sann men en liten förvanskning räcker för att skapa en lögn av sanningen.
Orsaken till att denna myt fortfarande finns och inte blivit neddebatterad och förklarad som falsk är
att många har lite kunskap om vad som står i bibeln och vad den lär ut. Ett misstag som även många kristna gör, vilket jag märkt när man lyssnar på kristna. Man har även dålig kunskap om islam och man ifrågasätter inte.
De två religionerna kristendom och islam tror på Jesus, men de två religionerna har två helt skilda syner på vem Jesus var. Enligt kristendomen var Jesus guds son och grunden för kristen tro. Medan i islam så är Mohammed den största profeten och Jesus näst största.
Vad muslimer anser om Jesus.
”Vi muslimer tror på Jesus och på alla Guds profeter, vilket är ett grundläggande troselement för islam. Således hyser vi stor aktning för Jesus (över honom vara Guds frid) och väntar på hans återkomst. Enligt Koranen korsfästes han inte utan upprestes istället till himlen. Vi anser att Jesus (över honom vare Guds frid) var en av Guds mest framträdande sändebud – men inte Gud Själv eller Guds son. Jesu moder, Maria, var en ärbar och ädel kvinna och Koranen berättar för oss om Jesu mirakulösa jungfrufödsel”
Källa: https://islam.se/jesus
”Islam avvisar att Jesus (över honom vare Guds frid och välsignelser) är Guds son och betonar särskilt att Gud aldrig kan ha en son; en titel som ”Herre” kan endast tillhöra Skaparen.”
Källa: https://islam.se/jesus
Koranen 4:157 och för deras ord: "Vi har dödat Kristus Jesus, Marias son, [som påstod sig vara] Guds sändebud!" Men de dödade honom inte och inte heller korsfäste de honom, fastän det för dem tedde sig så. De som är av annan mening är inte säkra på sin sak; de har ingen [verklig] kunskap om detta utan stöder sig på antaganden. Det är med visshet så att de inte dödade honom.
Bibelns svar är tydlig på denna punkt.
Tron på Jesus och att han dog på korset för vår frälsning är basen för den kristna tron. Jesus gav människan en möjlighet till frälsning det är därför Jesus kom till människan.
Mark 1:1 Här börjar evangeliet om Jesus Kristus, Guds Son.
John 20:31 Men dessa har blivit nerskrivna för att ni ska tro att Jesus är Messias, Guds Son, och för att ni genom tron ska ha liv i hans namn.
Denna vers beskriver på ett bra sätt varför Jesus kom.
1 John 4:15 Om någon bekänner att Jesus är Guds Son, förblir Gud i honom och han själv förblir i Gud.
Uppenbarelseboken 22:18 För var och en som hör de profetiska ord som stå i denna bok betygar jag detta: Om någon lägger något till dem, så skall Gud på honom lägga de plågor om vilka är skrivet i denna bok.
Uppenbarelseboken 22:19 Och om någon tager bort något från de ord som stå i denna profetias bok, så skall Gud taga ifrån honom hans del i livets träd och i den heliga staden, om vilka är skrivet i denna bok.
Vilket betyder att om någon förnekar att Jesus dog på korset och gav mänskligheten befrielsen och förlåtelse av våra synder och vägen till himlen. Så kommer också gud att ta ifrån människan förlåtelsen och slippa hamna i helvetet. Koranen gör många förvridningar av vad som stod i bibeln.
Men Kristendomens hela grund ligger i att Jesus kom till jorden för att frälsa och befria mänskligheten från det hedniska slaveriet. Det var därför som Jesus dog på korset som ett blodsoffer som så ofta står i bibeln att sådant behövs för att få något tillbaka. Att då påstå att dessa två religioner har samma ursprung håller inte för en ingående granskning.
När man läser hur muslimer tolkar vem Jesus var så anser man Kristendomen har fel, men samtidigt påstår man att islam och kristendomen hör ihop, samtidigt som man tydligt förnekar och förkastar det som står i bibeln. Det finns mellan islam och Kristendom likheter men det viktigaste som kristendomen lär ut, förnekar muslimerna.
En av orsakerna till att folk tror på att dessa tre religioner har samma ursprung utan att veta sanningen är att man hela tiden får höra att judendom, kristendom och islam har samma ursprung - Abraham. Många gånger av personer som bara säger och skriver vad andra tror. Men även individer som medvetet ljuger och bedrar folk för att sprida sin agenda och tro att alla religioner är lika. Vi kristna ska aldrig följa andra religioner utan hålla oss till kristendom utan att ändra eller importera andra läror för att de känns rätt. Men om de skiljer sig emot vad som står i bibeln så ska vi hålla oss borta ifrån det. En av dessa som vi ska undvika är islam.
Det kan tilläggas att finns en antikristlig doktrin som man kan läsa om i den gnostiska ”kyrkan” som även den avisar att Jesus dog på korset. Denna gnostiska kyrka har mer likheter med Sufism som är islamsk mystism.
Vi som är kristna måste ifrågasätta det som ofta sägs om kristendom och andra religioner. Det finns en agenda som vi ska motverka och det är att man ska slå ihop alla religioner till en. En religion som är samma som den hedniska som fanns i Sverige innan kristendom kom.
Gå inte på denna världs alla lögner utan sök sanningen genom att läsa källorna och inte lyssna på påståenden. För att man är många så har man inte rätt!
submitted by attfinnasanningen to u/attfinnasanningen [link] [comments]


2019.09.13 15:37 TaoQingHsu ( Kapitel 3 ) En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

Landskap för belysning, Bagua Mountain, Changhua, Taiwan
Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25 - 200):
Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska .)
Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)
Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu
Kapitel 3: Skär av kärleken och ta bort girigheten
Buddhaen sade: "De som rakar huvudet och skägget för att bli Sramana och accepterar Dao-lagen bör avstå från världsliga ägodelar, vara nöjda med att be om allmosor och bara ta det som behövs. Ät en måltid före middagstid, gå över natten under träd och var försiktig för att inte önska mer, för kärlek och lust är det som gör människor dumma och dölja. "
De nämnda reglerna fastställs av Buddha för sina lärjungar, Sramanas . Sådana regler inspirerar och påminner oss om att vara nöjda med vad vi har och inte att giriga mer, för kärlek och lust är det som gör människor dumma och dölja.
Som vi nämnde i det ovannämnda kapitlet är definitionen av kärlek och lust här smalare, vilket motiv är baserat på personligt ego och själviskhet. Det är därför kärleken och lusten gör människor dumma och dölja.
Det finns ett ordstäv, "Att älska skulle göra att de dör tragiskt." Varför? Det är inblandat i den personliga faktorn och den andra sidan faktorn. Någon kunde inte acceptera att förråras eller bryts upp i kärlek, och dess hat hjärta och sin hämndssyn skulle således uppstå för att bli den faktiska åtgärden. När de är i sådant tillstånd skulle deras sinne förlora anledning och deras handlingar skulle vara out of control och därmed göra den skadliga saken. Vi kallar en sådan person som skrämmande älskare. I allmänhet är en sådan person brist på självförtroende och självförtroende. Trots detta vill de fortfarande styra sin älskare. I buddhans synvinkel är sådan en dum och ynklig.
Någon använder kärleken eller den sexuella lusten som ursäkter och medel att ha förmögenhet, särskilt den unga kvinnan med vackert utseende och god kroppsform för att locka den äldre rike mannen. Då skulle de ha förmögenhet genom skilsmässa eller avbruten. Ibland kallar vi sådan person som kärlekslärare. Den rika mannen bifogar kärlekens lust och han är därmed dolt av infatuationen.
De flesta människor följer sitt eget kroppshormon och sin visuella sans, men följer inte deras resonemang för att hitta sin kärlek. När den andra personen visas upp, skulle de vara intresserade av en sådan person genom att följa sin egen sexuella lust och visuell känsla. Vi kallar sådana saker som illusion och infatuation. I sådant tillstånd skulle faktumet inte hittas. Så det finns ett ordstäv, " älskarna är bli kär i att de inte förstår varandra .De älskare b stiger upp för att de äntligen förstår varandra. "
I fiktion eller drama skapas kärleken alltid som en romantisk historia. Men det är faktiskt inte sant i vårt dagliga liv. I kärleksförhållandet är det mer relaterat till ansvaret, toleransen, respekten för varandra, den ljuva bördan och ärligheten. Tyvärr förstår de flesta inte det, särskilt den unga manliga och kvinnliga.
När människor älskar och önskar någon, något eller att göra något, kan de dölja andra av vissa skäl. Eller de kan vara dolda av andra. Då är det ljuget. Den onda karmaen bildas. Den onda framtiden kan vänta där.
Kärlek och lust som nämns här är den onda orsaken. Efter att ha klippt av det, skulle det onda resultatet inte hända säkert.
Förlängning av betydelsen av kärlek och lust kan människan älska eller önska berömmelsen, makt, förmögenhet, mat och karriär. Oavsett kärlek eller önskan, berömmelse eller makt, förmögenhet, mat eller karriär är deras väsen inte synd. Varför? Om vi ​​förstår Buddhismens djupa mening, skulle vi veta att dessa essenser är tomhet. Eftersom dessa essenser är tomhet, är de inte oroa sig för synden eller icke-synden. Då kanske vi har en fråga. Vad är problemet eller problemet med kärlek eller önskan i sådant?
Som vi vet finns det två synpunkter i en sak. Det är positivt synsätt och negativ synvinkel. När vi missbrukar vår kärlek och lust för sådana saker, skulle de orsaka det dåliga resultatet i vårt liv. Till exempel finns ett ordstäv, "Människan är rädd för berömmelse; Gris är rädd för fett. "Varför? När en person bifogar berömmelsen följs jaloux och angrepp i tal. När en gris är fet, skulle den bli dödad för att vara som mat.
Bra berömmelse skulle dock vara till hjälp för världens folk. En sådan person strävar efter att vara till nytta för världens folk, och därför följer god berömmelse honom (eller henne). Andra saker kan härledas analogt. English: (Chapter 3) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha
Om du tycker att den här artikeln är bra för människor, var god och dela den med dina vänner.
Med ditt stöd och donation skulle det göra världen bättre.
https://sweden-bvlwu.blogspot.com/2018/12/kapitel-3-en-kort-tala-om-skriften-av.html
submitted by TaoQingHsu to u/TaoQingHsu [link] [comments]


2019.04.23 19:11 gothrian Ett konservativt argument för abort

Med den avancerade teknologin som vi har utvecklat så har abortfrågan tagits upp på nytt.
Och jag ser konservativa argument för att göra ändringar inom abort från SD, det finns även vissa som vill avskaffa abort utifrån ett konservativt perspektiv.
Argumenten baseras på att liv är heligt och har suveränitet och det argumenteras att liv börjar vid befruktning.
Och att det är från en moralisk ståndpunkt fel att ta ifrån potentialen som det livet innebär.
”Alla ska ha chansen för att skapa sig själv”
Från ett konservativt perspektiv på en nationell och ekonomisk nivå så uppmuntras även att människor får många barn, detta är för att välfärden och samhället är uppbyggt utav ett system som kräver att det är en konstant ökad tillväxt i befolkningen.
Detta sägs aldrig, men det är underliggande i retoriken om man är en konservativ tänkare.
Sen vet vi alla vad religion anser om abort.. tydligen.
Jag vill bryta tystnaden här från den konservativa sidan som är för abort.
Jag vill bemöta dessa argument på just ett konservativt sätt.
Jag tänker börja med en hård sanning: Liv har ett begränsat värde. Och liv måste ha ett begränsat värde för att det ska vara meningsfullt.
Vad innebär det? Vad betyder det?
Vi dör. Det är så enkelt att vi har ett tak, en gräns för hur länge vi kommer att leva.
Det vi gör när vi diskuterar abort är ifall vi har ett golv, ifall vi har en rot, en början. Och vart den börjar.
Om vi skulle hitta ett nyligen befruktat ägg på mars. Så skulle vi ha hittat liv i rymden, det skulle vara stora nyheter. Så det är sant att vid befruktning så är det liv.
Men så är även om vi skulle hitta en spermie på mars. Betyder det att liv startar i pungen?
Vi kan gå hur långt du vill gå med det argumentet: det var moraliskt rätt att din farfars far inte tog den där runken för 200 år sedan, utan sparade säden för sin fru, som eventuellt ledde till att du sitter och läser det här.
Så är det omoraliskt med abort? Att släcka liv? Jag tänker på riktigt citera bibeln här för ett ”för-abort” argument: Matthew 12:11-12
”If any of you has a sheep and it falls into a pit on the Sabbath, will you not take hold of it and lift it out?” ”How much more valuable is a person than a sheep! Therefore it is lawful to do good on the Sabbath.”
Nu den här versen har mer djup från ett psykologiskt och psykoanalytiskt perspektiv än vad som faktiskt behövs.
För du kan, om du väljer att göra en moralisk tolkning utav det här säga att Liv är så värdefullt att du har tillåtelse att trotsa guds vilja, så länge du känner till guds vilja och gör det försiktigt och respektfullt.
Som en läkare, exempelvis. Som räddar liv som annars skulle ha gått förlorade.
Men detsamma gäller motsatsen: Du får trotsa guds vilja, så länge du känner till den och gör det försiktigt och respektfullt.
Det var därför man hade ceremonier när man exempelvis slaktade djur, för liv är heligt.
Jag tog just ett citat från bibeln just för att det är grunden till vår västerländska civilisation, vart vi får våra värderingar ifrån, tänkandet där saker inte är svart eller vitt, utan det finns nyanser, det finns spelrum om man är vis, respektfull och ödmjuk.
Är det att göra gott, att göra abort? Det är individuellt.
Om du trampar på en myra. Är du ond då? Vad sägs om du ser en myra på andra sidan vägen och du väljer att gå över gatan enbart för att du ska trampa på den?
Precis.
Frågor man ställer sig om man funderar på att göra en abort är: ”Kan jag se till att det här barnet får ett bättre liv än mig?” ”Är jag redo att åta mig det här ansvaret av ett annat liv?”
Vem är du att diktera vad som är bra för barnet, om inte ens modern anser att det är bra för barnet att leva?
Kom på 10 saker som är värre än att dö. Saker eller situationer där du hellre dör istället för att uppleva det.
Det gick ganska snabbt, eller hur? Det finns många saker som är värre än att dö, och ändå så genomlider människor det dagligen. Av rädslan av döden. Men dem önskar att någon annan avslutar livet åt dem.
Skulle du vilja utsätta någon annan för dessa 10 saker som du just kommit på? Ett oönskat barn som har det ödet att den kommer växa upp i den misären?
Det är den spirituella sidan utav argumentet.
Men det räcker inte. Vi kan inte göra samhällsförändringar baserat på moral och spiritualitet, vi måste gå till naturen Darwinism och vara pragmatiska.
Förr så dödade vi barn efter de föddes om dem hade defekter. Varför gjorde vi det?
Dels på grund av spirituella argument, såsom dem ovan.
Men det är även så att bördor hämnar tillväxt i djurriket. Och vi är djur.
Vi dödar inte längre barn, och det är bra! Det är ett jävla mirakel att vi kan ta hand om fler, och även göra många av dem med defekter till produktiva människor med ett syfte!
Förstår du, hur stort det är att vi kan göra det?
Men det ÄR inte vishet och det är inte smart att ta på sig för många bördor, speciellt inte för många av andras bördor.
Både på ett individuellt plan, på en samhällsnivå eller på en nationell eller global nivå.
Vi lever inte i en utopi, våra resurser är inte obegränsade och det kan låta hårt och det kan låta kallt. Men om man anser att ens ofödda barn kommer ha ett sämre liv än sig själv. Om man anser att livet inte kommer ge barnet mening och mer onödigt lidande. För en mors lidande är ett barns lidande, och vise versa.
Så är det moraliskt och rätt med en Abort, både från den spirituella sida och även för samhället, som slipper bördan av barnet, och barnet slipper bördan av livet.
Att livet har ett begränsat värde är vad som ger det mening.
Värdera luft. Nu.
Luft har oändligt värde, och därför inget värde. Luft får bara ett värde för oss om det begränsas.
För vi vet att vi behöver luft för att leva, men ingen är villig att betala eller uppoffra någonting för det förrän det börjar ta slut.
Så vi behöver definiera värdet av livet. Och då måste vi värdera det utefter potentialen som livet ger.
Väldigt, väldigt försiktigt, väldigt ödmjukt och med den absolut största respekten för liv.
För liv är heligt.
Argumentet av att alla har rätt till liv. Är att göra det obegränsat, och gör det till att det inte har något värde och utan syfte eller mening.
Morgondagen är inte garanterad. Morgondagen är inte ett löfte som vi alltid kan hålla. Det är den andra hårda sanningen.
Potentialen för liv har ökat. Vi dödar inte nyfödda barn längre med defekter.
Men potentialen för ett meningsfullt liv ska alltid gå före värdet av liv. Även om det går hand i hand. Så är det i den ordningen som leder till välfärd, välmående och utveckling i vårat samhälle.
submitted by gothrian to svenskpolitik [link] [comments]


2018.08.07 23:25 Ecleptomania Kapitel 1 - Resans början [Chapter one - Swedish, non-translated]

“Gå idag? Det är ju lervälling ute, min skrud kommer att bli helt smutsig. Har ni någon aning om hur svårt det är att få ur lerfläckar ur det här materialet? Vi kommer inte ta oss fram till Pilaz snabbare för att vi går idag, det regnar ju fortfarande. Nej fan, jag stannar hellre här ett par dagar till, vi har bra mat här i värdshuset och det finns en ny kvinna att ta i sin famn varje kväll. Ska vi verkli-” Han tystnade när dem andra som satt runt det runda bordet stirrade ilsket på honom. Han svalde sina sista tuggor av mat i tystnad samtidigt som han, precis som dem andra såg misstänksamt runt omkring sig i värdshuset. Det var fullt av människor här, han kände sig inte bekväm med situationen, förutom Sodor så var han den enda felyan i värdshuset och Sodor låg uppe i sin säng fortfarande.
“Ja, men... “ Han suckade djupt och tog sin sista klunk vin samtidigt som han tittade ilsket på en gammal man som satt och skakade huvudet med en min på sitt ansikte som om han hade ätit något ruttet. “Jag ska bara upp och packa mina saker så kan vi röra på oss, är ni nöjda då?” Dem andra runt bordet sa inget utan nickade bara på sina huvuden. Quin var inte ett säkert land för dem att stanna i och det visste han också. Felyan suckade och började ta sig den långa vägen upp för trapporna för att komma till sitt rum.
Han smällde igen dörren bakom sig och suckade ännu en gång samtidigt som han lutade sig mot den gnisslande sängen. Han såg sig omkring i rummet som hade blivit hans hem den senaste veckan, de hade legat lågt här för att undvika kungens hantlangare, men det verkade som om dem var sällskapet på spåret. Han suckade ännu en gång och drog sina händer genom sitt långa röda hår. Han reste på sig och såg sig i spegeln som hängde från väggen, han var blek och mager, han var inte gjord för att vara på resande fot. Han hade svarta ringar under sina ljusblå ögon, han hade inte kunnat sova ordentligt under hela veckan.
Han ryckte till när det plötsligt knackade på dörren. En mörk röst hördes genom dörren. “Kom nu! Vi måste gå!” Ännu en suck smet ut från hans inre och han hörde sig själv säga “Ge mig ett ögonblick så ska jag bara packa klart. Gå ut ni så länge så kommer jag strax.” Han hörde hur fotsteg rörde sig bort mot grannrummet och hörde tydligt bultandet på Sodors dörr. Han samlade ihop sina kläder och sållade ut sina resekläder bland byltet som han sen tryckte ner i sin stora gröna ryggsäck. Han slängde på sig sin svarta resemantel efter att han tagit på sig en enkel vit tunika och ett par svarta byxor. Det regnade men det fick han överleva, han ville inte få sin skrud blöt. Några minuter senare så hade han gått ner och ut igenom dörren.
Det var en grå dag i den lilla staden i utkanterna av Quin, dem stenlagda gatorna var tomma av gudabarn som sökt sig till värmen och tryggheten inomhus. Felyan såg upp mot himmelen och kände det friska regnet falla ner på hans ansikte. Han harklade sig och såg på sina resekamrater som stod och väntade på honom, alla utom Sodor. De två människorna mötte hans blick, ingen utav dem såg speciellt glada ut, delvis så var det hans fel att dem var på resande fot. Han drog upp sin luva så att den täckte huvudet och gick ut i regnet mot sina vänner. “Vart är Sodor?” Han ställde frågan med en nedslagen röst, som nästan dränktes i ljudet av det fallande regnet.
Bifrosten, den gigantiska krigaren, gruppens muskler, svarade kort. “Sodor är på väg.” Felyan såg upp på Bifrosten, försökte möta hans ögon men jätten vek undan sin blick och såg tillbaka mot tavernan som dem alla spenderat den senaste tiden i. Alven försökte istället med den andra människan, han hade inte känt honom lika länge, bara ett par veckor, han visste knappt hans namn eftersom människan var helt upptagen med att uppvakta Bifrosten. När dem hade blivit bannlysta från landet och fått konungens män skickade efter sig så hade den här människan svurit sin lojalitet till Bifrosten. Han beskådade mannen, han var en stark människa, en vapensmed som slagit följe med dem för att han var övertygad om att Bifrosten var den bästa krigaren på Noordhland.
Felyan såg sig runt där dem stod och väntade i regnet, han hade ingen aning om vad staden som dem var i hette, för att den här hålan kunde knappast ha ett namn. Staden, som till närmast var mer en by än en stad var grå och tråkig, dem trånga gångarna mellan stadens hus var fyllda av skräp, lösdrivare som inte hade någon annanstans att sova och kullerstenar som var så dåligt placerade att man lätt kunde stuka foten om man trampade fel. Husen var inte heller en vidare syn, dem flesta husen var byggda i trä och hade sluttande tak, lagda med stenplattor, men det var mer en regel än ett undantag att husen var lagade med vilket material än ägaren kunnat få tag i. Kriget hade slagit den här staden hårt, det var i stort tomt på gudabarn i och med konungens rekryterings order.
“Så…” Felyan harklade sig igen. “Anskar… Vi har inte pratat så mycket sen du slog följe med oss.” Han sträckte lite på sig och det knakade till i ryggen, han rös till lätt av ljudet och känslan som knaket lämnade efter sig. Sedan så försökte han möta människans blick, men Anskar drog bara lätt efter andan, som en trött förälder och även han lade sin uppmärksamhet på dörren. “Jag tänkte, om det inte är för mycket besvär, jag har en ta-”. Felyan han inte avsluta sin mening innan ljudet av en trädörr som nästintill exploderade avbröt honom, chockad så vände han sig om för att se vad som hänt. Innan han hunnit vända blicken mot tavernan så såg han Bifrosten som skrockade lätt och skakade på huvudet.
Dörren till tavernan hade sparkats upp och flugit av sina gängor, från insidan av tavernan hördes skrik efter hjälp och i dörröppningen så syntes en felya utan like, Sodor Vani’a, klädd från topp till tå i sin svarta rustning, han bar sin hjälm under armen. Sodors bleka, nästan vita hud gav en stark kontrast till den mörka rustningen. Skriken från insidan av tavernan tystnade när Sodor vände sin blick in mot folket, han fnös till, spottade på golvet och gick ut till sina reskamrater. Felyan log mot sin rasfrände, lade handen på hjärtat och bugade lätt. Sodor besvarade hälsningen och vände sen sin uppmärksamhet mot dem två människorna.
“Varför i namnet på allt som är oheligt ska vi gå idag för?” Sodors röst var kall och ljusare än vad hans kroppsbyggnad skulle göra en beredd på. “Det regnar, det blåser och jag…” Felyan suckade och slutade lyssna, han visste att Sodor inte kunde övertala Bifrosten att stanna så han började istället att observera omgivningen, det var fortfarande väldigt stilla utom det eviga regnet, men han kände sig obekväm, det var något som var fel, något han inte kunde sätta sitt finger på. “Kencala, vill du också att vi ska dra iväg idag?” Han vände sin blick mot Sodor när han hörde sitt namn nämnas. Kencala suckade djupt och såg på sällskapet, han nickade som svar.
Sodor verkade missnöjd men gav efter och vände sig i tystnad bort från dem andra och började mumla något för sig själv. Kencala såg på Bifrosten, som också verkade orolig, som om det var något fel. “Det är någon som övervakar oss” sa Kencala och mötte för första gången på veckor, Bifrostens blick. Bifrosten knäppte upp spännet som bar upp skölden på ryggen och spände sakta den runda skölden på sin arm. Kencala knäckte lederna i sina fingrar, en dålig vana som han hade, ljudet från lederna dränktes dock i ljudet av regnet som öste ner. Sodor och Anskar såg på varandra och vände sina blickar mot torget och de trånga gatorna, sökandes efter vad det var som kanske övervakade dem.
Kencala skakade på huvudet och harklade sig. “Jag tror inte det var något, jag hade nog fel, men vi borde gå, vi har stannat här för länge, det är inte långt kvar tills vi är ute ur Quin”. Dem andra nickade som svar och med tysta steg så började dem sakta röra sig ut ur den gråa staden. Dem vandrade i tystnad en lång stund, det enda ljudet som hördes ovan regnet var Sodors rustning när hans fötter mötte marken. Bifrosten gick först, sköld redo och med sitt spjut i den andra handen. Kortsvärdet som var säkrat i en skida slog i takt mot benet med var steg han tog. Kencala var som i en egen värld, han tänkte inte, han gick bara, med blicken fäst på svärdet framför honom. Han hade sett Bifrosten använda det där svärdet i kriget, ett krig som vunnit honom mycket ära, men som för Kencala skulle betyda bannlysning från den plats han kallat hem.
Anskar gick också framför honom, en stor Noran från den kalla norden, också beväpnad med ett svärd, men han var inte en erfaren krigare, inte som Bifrosten och Sodor i alla fall. Bifrosten hade berättat för Kencala att det var bra att ha med sig en smed, som kunde hålla vapen och rustningar i gott skick. Kencala hade då bara nickat till svar och accepterat att den här människan skulle slå dem följe. Hur hade han kunnat neka Bifrosten, han var ändå delvis skyldig honom sitt liv.
Kencala vände upp blicken från Bifrosten och såg bakom sig, Sodor gick längst bak, försjunken i sina egna tankar. Hans stora tvåhandssvärd som han hade på ryggen var säkrat med en läderrem och det kortare svärdet bar han i sin skida i högerhanden. Han var den som förlorat mest på bannlysningen, han hade gått från en man med inflytande och en mäktig adelstitel, till en legoknekt. Kencala kände sig skyldig, dem hade inte blivit bannlysta om det inte var tack vare honom, men Sodor hade bara skakat på huvudet när han försökt be honom om ursäkt. Sodor hade bott i Quin i över tre måncyklar, han hade etablerat sitt hem där och Kencala hade fått äran att tjänstgöra honom på hovet. Men allt var förlorat nu, landsförvisade och med ett pris på sina huvuden så fanns det inget mer att göra än att ta sig ur Quin.
Han suckade och försökte komma på något att säga för att bryta den monotona tystnaden, men det var inget som han kom att tänka på som kunde göra den här situationen bättre, han hoppades bara att Bifrosten i framtiden skulle förlåta honom. Men det var ingen ide att försöka tvinga den ursäkten ur Bifrosten, så mycket visste han om den mannen. Men han visste inte så mycket om Bifrosten utom vad han var för något, jätten hade svurit sin lojalitet till Sodor för bara ett år sedan. Det hade blivit en stor uppståndelse på hovet när denna enorma man, denna stern, hade kommit in i fortet, obehindrat, fullt beväpnat och svurit sin trohet till greven.
Kencala hade inte protesterat när Sodor hade frågat honom om råd gällande att ha en stern på hovet. Tvärtom, han hade ivrigt sagt åt Sodor att acceptera sternens gåva, eftersom han visste redan då att det hade kunnat göra greven väldigt mäktig. Det fanns inte många av Bifrostens folk på Noordhland, dessa mänskliga giganter. Kencala hade bara sett två andra sterner i sin livstid innan Bifrosten kommit till hovet och alltid blivit fascinerad av deras fysik. Det fanns ingen stern som var under två meter i längd och det fanns inte bättre krigare på hela kontinenten än denna storväxta människoart, utom möjligtvis Regaterras elitgarde, men dem var bara ett rykte som ingen kunnat bekräfta under dem senaste århundradena, en legend från svunna tider när drakarna sägs ha härskat.
När deras steg tillslut hade lett dem ut ur staden och en timmes gång på landsvägen så var det tillslut Bifrosten som bröt tystnaden, hans mörka röst ingav en djup respekt när han talade, han var en född ledare. “Kencala, kan du göra något åt det här regnet? Eller är det något som din sort inte kan göra?” Felyan hade förvånat tittat på Bifrosten och nickade sakta på huvudet, som för att förstå vad Bifrosten hade frågat honom. Han funderade på om det faktiskt fanns något han kunde göra åt det. Men han var inte bevandrad inom druidernas konster. “Jag kan tyvärr inte göra något åt regnet, eller…” Han tänkte efter igen men ryckte med axlarna och bet sig lätt på insidan av läpparna samtidigt som han nästan skamset såg ner på marken. “Jag kan, men det kommer ta för långt tid. Däremot så skulle jag nog kunna…” Han funderade, han kunde inte göra något åt regnet i sig men han kunde använda sig utav dem arcaniska lärorna. ”… Jo, jag borde kunna se till att vi inte blir blöta i alla fall.” Bifrosten nickade till svar och tittade på Anskar som med misstänksam blick studerade Kencala.
“Hu’ skulle du gö’ det?” Utbrast Anskar med ett hånfullt leende på läpparna. Men sen drogs ögonen ihop och han tittade misstänksamt på Bifrosten och sen Kencala. ”Va’ mena’ Bifrosten? Och va’ mena’ du me’ att du kan gö’ oss torra?” Kencala tittade på Bifrosten och Sodor, dem alla hade stannat i säkerheten under en stor ek där dem kunde stå utan att det regnade för mycket på dem. “Har ni inte berättat för honom?” sa han tillslut och tittade med en frågande blick på dem andra. Sodor såg bister ut och drog på axlarna innan han sa. “Vi har ännu inte färdats med människan under en sådan lång tid att jag litar på den.” Sodor hade fortfarande aldrig kallat Anskar vid namn, utan bara sagt människan om honom. Den muskulösa smeden såg allt utom nöjd ut över att Sodor fortfarande behandlade honom som ett dumt djur men han höll sin tunga.
Bifrosten tittade på Kencala med en blick som bara kunde betyda att han väntade på att felyan skulle förklara situationen för Anskar. Kencala suckade uppgivet och mötte Anskars gröna ögon, som lågt gömda bakom det långa håret och det enormt buskiga skägget. “Du vet att vi blev landsförvisade utav den galne kungen, men du har verkar inte ha undrat varför en enda gång, hur kommer det sig?” Anskar drog på axlarna och svarade med sin skrovliga röst. “Jag hörde om Bifrostens storhet på slagsfälte’ och jag såg honom framfö’ mi-” Kencala höjde ett ögonbryn samtidigt som Anskar harklade sig. “Jag mena’, jag kunde förställa mig honom framfö’ mig och nä’ jag fick möjligheten att följa honom, den mäktigaste krigaren på Noordhlan’, så ifrågasatte jag inte, Helm gav mig möjligheten, bevarat var hans namn.” Kencala noterade hur människans hela kroppshållning och uttal förbättrades när han pratade om sin gud, Helm. Han hade inte mycket gott att säga om den nya guden Helm, hans folk hade spridit sin lokala folktro över majoriteten av kontinenten på knappt en måncykel. Det var delvis på grund utav Helms storhet som Kencala var i den situationen han idag satt i. Helm hade historiskt aldrig varit vänlig till felya och speciellt inte någon som nyttjar magins vägar.
Kencala kliade sig i nacken och försökte komma på något dräpande att säga, men han valde istället att gå den mer politiska vägen. “Nåväl, om du nu säger det, men håll din gud utanför det här. Gudarna, speciellt din gud, ler inte mot felya. Så tro så gärna du vill, men håll Helm utanför det här så är det snäll.” Han vände sin blick mot Sodor som bara nickade till svar och vände sig bort för att hålla koll på omgivningen. Kencala fnös lätt till och tittade upp på Anskar ännu en gång. “Jag har tjänat på Sodors hov i tre och sju månvarv... “ Anskars förvirrade blick fick honom att himla med ögonen och sucka ännu en gång, att människor hade svårt att lära sig den himmelska kalendern var alltid ett irritationsmoment för Kencala. “46 år i Helms räkning. Och jag är väldigt tacksam mot min greve att han hållit min hemlighet dold i alla dessa år, det har gjort att vi, trots att vi är felya och inte människor, kunnat åtnjuta ett gott liv i Quin… Hur ska jag säga det här då?... Jag är en Coronshi, en utövare av dem magiska konsterna.” Han skrattade till. “Ja, det var ju inte så svårt att säga det där.” Kencala pustade ut och såg på Bifrosten som lagt sin hand på Anskars axel för att hålla honom kvar på plats. Bifrosten spände sina ögon i Anskars och sa med tydliga ord. “Och det är inget du behöver oroa dig över.”
Kencala ignorerade att Anskar började att mumla på en bön till Helm. “Jag är inte en häxa, jag håller inte på med svartkonster och jag är inte här för att fördärva din själ. Jag är en felya, först och främst, som bara vill leva mitt liv i lugn och ro, jag råkar vara född med magi i mitt blod.” Anskar såg bestört på Kencala, men han verkade nästan men upprörd över att Bifrosten och Sodor inte verkar ha rört en min angående nyheten om att Kencala skulle varit en magiker. Kencala forsatte att prata på med sin lugna stämma. “Så, när kungen drog ut oss i krig så följde jag självklart med min greve.” Han nickade lätt mot Sodor som hade lagt handen på hjärtat. “Jag var tvungen att nyttja min magi under krigets gång, kungen fick nyheter om det och kallade därför mig till sitt hov...” Kencala tystnade. Hans ögon blev blanka, fyllda med sorg. Han ville inte tänka på hovet, han ville lägga händelserna kring vad som hände där bakom sig och bara komma ut ur det här fördömda landet.
Han hörde hur Sodor harklade sig. “Så, självfallet så slog jag följe med min trogna rådgivare på resan till Konungen. Bifrosten gav också följe, ingen utav oss hade en tanke på att ge upp Kencala till konungen. Det var dem orden som vi också lade fram på hovet. Konungen gav en människas vecka som tid, för att vi skulle försvinna ur hans land.” Kencala vände sin blick mot Sodor, som för att tacka honom med osagda ord. De två felya hade känt varandra blott en bråkdel av varandras liv, men det fanns ett djupt band mellan dem två.
“Så vi påbörjade vår färd och det var i huvudstaden som vår väg korsades av en människa från det kalla norr...” Sodor studerade Anskar från topp till tå och fortsatte efter att ha uttryckt en lätt fnysning. ”Som slog oss följe. Det har snart passerat fem människo veckors tid och vår väg ut ur Quin ligger framför oss ännu. Vi har inte gjort hast med vår resa, för att undvika konungens soldater som tveklöst väntat oss vid gränsen. Konungen har säkert fått bud vid det här laget att vi inte har hittats, så antagandet är nog att vi är försvunna långt bort nu. När väl vi är utanför Quin, så borde hotet mot oss vara borta.”
Kencala såg på Anskar igen och höjde sen sin högerhand för att lägga fingertopparna mot sin panna, Helms hälsning. “Jag är inte en demon, jag är bara en felya, som just nu flyr en kung som vill döda mig, eftersom din religion, säger att eftersom jag är född med magi i blodet, så borde jag brännas på bål.” Han såg till sin lättnad hur Anskar sänkte axlarna och slappnade av. “Om Bifrosten lita’ på dig, felya, så kan väl jag göra de’ också.”
Han skrockade till och vände sig mot Bifrosten som satt sig ner vid trädets rötter. “Så, göra något så att vi slipper vara blöta?” Bifrosten nöjde sig med att nicka till svar. “Då får ni ge mig ett par minuter, jag behöver tänka lite hur jag ska göra det på bästa sätt. Är du säker på att du är med på det här, Anskar?” Människan som såg allt annat än säker ut, nickade på huvudet, men Kencala kände människans blick följa honom med varje rörelse han gjorde. Efter ett par minuter av tystnad och tänkande så kände han sig säker nog för att kunna slänga en förtrollning över dem som skulle hålla dem torra och varma från regnet. Han drog efter andan och vände sig mot dem andra. “Jag är klar, jag behöver bara samla lite kraft, det här är inte lätt magi.” Sodor och Bifrosten såg båda nästintill förvirrade ut och han hörde tillslut hur Bifrosten frågade. “Hur kan… Vadå inte lätt magi? Jag har sett dig flänga iväg klot av… Av… Blixtrande eld mot våra fiender. Det gjorde du med ett par sekunders förberedelse, det här borde väl inte vara svårare?”
Kencala suckade och skakade på huvudet, samtidigt som ett lätt leende spred sig på hans läppar när Anskar dragit efter andan och backat ett steg. “Jag sätter mig gärna ner mig dig i framtiden och förklarar för dig varför de olika planen och deras krafter fungerar som de gör, men det skulle ta flera timmar och jag har inte tid eller lust att stå här och förklara något för dig som du ändå inte kommer förstå.” Kencala fnös som svar när Bifrosten himlade med ögonen och Sodor grymtat missnöjt. Han drog djupt efter andan för att inte förlora sitt lugn. “Mystik är en konst, att manipulera dimman, essenserna, livskrafterna och själar är något som inte kan förklaras enkelt. Att få dimman att göra en sak kan vara väldigt lätt, för att du böjer de-” Han avbröt sig och skakade snabbt huvudet fram och tillbaka. Det var inte värt mödan att försöka förklara komplexiteten runt dimmans eller essensernas kraft för ett par Coron’la. “Ne… Nej… Inte nu…” Han tittade på Anskar igen som plötsligt verkade betydligt mer bekväm med situationen, eftersom han nickade och började prata.
“Jag ä’ en vapensmed, jag ä’ tränad av min pappa, som va’ tränad av sin pappa, jag kan smälta och forma alla enkla metaller och göra vapen och rustninga’ av dem. Men jag kan inte snida en pilbåge eller tälja bra pila’, jag vet inte hu’ man tillverka’ ett armborst, det trots att jag ä’ en hantverkare. Det kanske inte ä’ en bra jämförelse, men det du kallar dimman, antar jag ä’ det du använder fö’ att skapa, magi?” Kencala såg på Anskar med en nyfunnen respekt och nickade som svar innan han kom på vad han skulle säga, men det kom inga ord, det var en fantastisk liknelse som människan hade kommit med. Sodor och Bifrosten bara ryckte på axlarna och såg på Kencala med en blick som sa mer än ord behövde, han skulle sätta igång.
Han tog av sig sin resmantel och hängde den en låg gren som stack ut från det stora trädet. Han drog fingrarna över barken och blev något nostalgisk när han tänkte tillbaka på sin tid i Quin, innan hovet, innan helvetet bröt loss. Han vände sig om och gick ut i det evigt fallande regnet, han möttes av en sval vägg och dem delar av honom som inte redan var dyngsura var nu genomblöta. Men felyan brydde sig inte om det, han behövde regnets kraft för att göra vad han behövde. Han började röra sina händer i en cirkel framför sig för att börja kanaliseringen av essensernas krafter, grundelementen. Runt omkring honom så började sakta ett blå- och vitfärgat skimmer träda in i verkligheten. Från varje vattendroppe som föll så såg det ut som ett ytterst tunt strimma av färger drogs ut ur dropparna och flödade sakta mot Kencalas händer.
När essensen hade samlats runt honom och dragit sig närmre hans händer så slutade han röra händerna och de skimrande strängarna som hade lagt sig som tentakler i luften stannade upp. Kencala hörde en nästan panikslagen flämtning bakom sig men han hade inte tid att tänka på vem det var eller varför, han ville inte tappa fokus nu, det kunde vara farligt för honom. Han sträckte ut sin högra hand och tittade som hastigast på ringen som satt på hans långfinger. Sen slöt han handen runt en utav dem till synes frusna tentkalerna av essens och plötsligt så var alla strängar borta och det enda som syntes var ett lätt sken från guldringen när smaragden på den blinkade till så kraftigt att alla som stod under eken bländades.
Kencala hade varit smart nog att blunda eftersom han visste att den improviserade mystiska lösningen antagligen skulle kunna komma med somliga bieffekter. Men han kände direkt att han hade lyckats. Vattnet på honom, som tyngde ner hans kläder, som rann längst hans kinder och över hans armar, bara rann av honom och han blev genast torr. Han skrattade till. ”Jag är så jävla bra!” Han vände sig om för att se mot sina reskamrater och försökte sitt bästa att hålla sig för skratt för Anskar som lagt sig ner på marken med sina händer knäppta för bön framför sig. Kencala hade föga respekt för någon gud, men just för Helm så var det alltid underhållande att se dem bedja för sina liv till en högre makt, en rad med människor som aldrig lyckats uppnå gudaskap. Sodor knuffade till Anskar med sin fot och Anskar tittade upp. ”Ä’ vi okej?” Kencala nickade som svar och gav människan ett leende, han var ändå imponerad att en människa tog magi så lättsamt som han gjorde. Att Anskar skulle vara för evigt lojal till Bifrosten var ingen frågan om, han litade på honom tillräckligt för att gå emot sin tro och acceptera magin.
Plötsligt så hördes ett enormt ljud och marken under deras fötter började att röra på sig, alla var snabbt uppe på fötter och backade undan från trädet som också hade börjat flytta på sig. ”Han kommer ramla! Flytta på er!” Bifrosten röt ut order som överröstade det tunga regnet och dem fyra sprang från trädet för att undvika fallet. Kencala vände sig om i tid nog för att se den mäktiga eken falla och ge ifrån sig ett kraftigt dån. Marken slutade röra på sig och ur hålet där den stora eken en gång stått så kröp det ut en stor varelse, den såg ut som en bepansrad mask som bröt sig ur kaskaden av jord som flög åt alla håll när trädet slog i marken. Trots det tunga ljudet av regn så kunde Kencala höra hur besten drog djupt efter andan, som om den luktade sig fram efter något, sedan såg han ett ansikte som såg ut att bestå av ett oändligt djupt gap fullt med tänder. Det var en jorddrake, precis som alla drakar så dras de till alla mystiska krafter oavsett vilket plan det kommer ifrån.
Kencala kunde föga om vildmarken och dess varelser, han hade spenderat majoriteten av sina år till att studera dem mystiska konsterna. Jorddrakar visste han tillräckligt mycket om för att veta att man skulle hålla sig borta från deras munnar eftersom dem var både blinda och döva. Men de har ett fantastiskt luktsinne från vad som enligt böckerna han läst var små hål i deras pansar längst hela kroppen och deras runda munnar tuggar igenom berggrund när de förflyttar sig under kontinenten. Kencala blev med ens fylld med fasa och oro. ”Fy vad vidriga varelser. Kommer den komma efter oss?” Bifrosten studerade varelsen, den var bara ett tiotal meter bort från dem men den hade börjat krypa med sin enorma avlånga runda kropp mot det fallna trädet. Som en stor mask satte den sitt platta ansikte mot trädets yta och började äta. Bifrosten skakade på huvudet. ”Nej, om vi går sakta härifrån så kommer den bara bry sig om trädet... Fast...” Kencala tittade skräckslaget på Bifrosten. ”Fast vadå? Du funderar väl inte på att vi ska ta ner den där besten? Den är ju minst 45 fot lång.” Bifrosten tittade på Sodor som skakade på huvudet. Även den annars blodtörstiga alven som inte backade för att spilla lite blod insåg att det var dömt att försöka ta ner en sådan varelse.
Bifrosten suckade och drog på axlarna. ”Den är bara 40 fot lång, en jorddrake kan bli över trehundra fot långa och äta sig kors och tvärs under kontinenten genom sin livstid. Och jorddrakars fjäll säljer för ganska många silvermynt, kanske till och med ett guldmynt per kilo. Dessutom så tror jag man kan använda tänderna till nått, mystiker brukar vilja ha dem.” Kencala och dem andra två såg på Bifrosten med förundran i blicken, sternerna var verkligen födda krigare, det fanns inget monster för stort eller hinder för mäktigt för att en stern inte skulle tänka på att ta ner den. Sternerna levde för strid, det fanns helt enkelt i deras blod. Kencala tänkte efter på dem gamla legenderna som sa att sternerna föddes färdigvuxna med vapen i handen, eftersom ingen påstås ha sett ett sternbarn. Men det fanns bara ett hundratal sterner på hela Noordhland så att ens ha träffat en Stern i en människas livstid skulle vara ovanligt nog.
Det var Sodor som tillslut tyst sa något om att de skulle gå och i tystnad så gick de långsamt därifrån för att inte dra till sig uppmärksamheten från draken som girigt åt på trädet. Kencala kunde svära på att han hörde hur trä krossades under drakens tänder. Men regnet vräkte fortfarande ner och det enda som hördes var återigen Sodors fotsteg när hans svarta plåtstövlar slog mot marken. Dem hade inte gått mer än 20 minuter i tystnad innan Anskar utbrast. ”Hu’ gö’ du det dä’? Va? Jag mena’ hu' lä' man sig en såndä’ sak?” Kencala himlade med ögonen och suckade han orkade inte förklara för ännu en människa något som de ändå inte skulle förstå, men Anskar hade ändå visat en sorts förståelse för det mystiska så det kanske kunde vara en idé att berätta lite för människan, ett sätt att vinna förtroende. Kencala gick i tystnad och tänkte i flera minuter på hur han skulle berätta hur planens krafter fungerade. Det var inte förrän Anskar ännu en gång, med sin bristfälliga alviska, frågade som Kencala tillslut vände sig mot människan och nickade lätt.
”Att fråga hur jag gör det är som att jag skulle fråga dig hur du smider ett svärd, men jag ska försöka. Det finns fler världar än den vi lever på, fyra andra som är välkända bland mystiker det är osannolikt att det finns fler än så dock för at-” Han avbröt sig när Anskar såg mer förvirrad ut än innan.” Elementens essenser, har kraften att manipulera världens element, eld, vatten, jord, luft, kyla och värme. Dessa krafter kommer från en annan värld som genom okänd anledning är kopplad till vår värld, vi mystiker kallar denna värld för Eltar. Essens finns överallt i världen, i naturen, i marken, luften, vattnet och allt annat du kan tänka dig, du måste bara lära dig att kanalisera den till dig.” Han stannade upp när han insåg att resten av sällskapet också stannat upp för att lättare kunna lyssna på honom. Kencala skrattade till och signalerade att de alla skulle fortsätta gå samtidigt som han höjde rösten. “Som mystiker lär man sig hur man formar om exempelvis Eltars essenser till praktiska saker, såsom ett eldklot för att slänga iväg på ens fiende, eller ett skyddande lager på kroppen för att man inte ska bli blöt.” Han tittade på dem alla, det rann vatten längst allas kroppar, men vattnet verkade inte göra dem eller deras kläder blöta utan fortsatte att bara glida längst med kroppen ner mot marken. ”Att forma essens eller andra krafter är egentligen inte så svårt, det är det lättaste steget, att väva en stabil mystisk effekt av det man fått tillgång till. Nej, det svåra är att kanalisera eller manifestera krafterna, locka ut den ur saker, så som jag gjorde tidigare.”
Sällskapet hade stannat igen och Kencala upptäckte att alla stod och tittade på honom. ”Vad? Vad vill ni nu då?” Sodor skrattade till och skakade på huvudet samtidigt som Bifrosten bara log och gav Kencala en blick som felyan tolkade som att han skulle fortsätta. Han tvekade ett tag, men fortsatte sedan i lugnt tempo. ”Att dra ut essens eller annan kraft ur ting är det svåra, eftersom du måste veta hur man skall få fram den, vilket görs på olika sätt beroende på vilken kraft du vill kunna tämja med mystikens hjälp. Som nu, så tog jag vattnet och vindens kraft för att göra så att vi inte blir blöta, all kraft jag använde nu kommer från Eltar.”
Anskar nickade på huvudet och drog ett djupt andetag, som för att smälta informationen, sedan mötte han Kencalas ögon. ”Så du säge’ att essens ä’ som olika metalle’ och vill du göra rätt vapen så måste du ha rätt material, rätt typ av essens?” Kencala nickade och fortsatte. ”Jag har forskat i hur de mystiska krafterna och planen fungerar och påverkar vår värld i hela mitt vuxna liv och jag tror att jag är något stort på spåren. Historiskt så har mystiker använt sig utav krafterna för att utföra mystik eller magi som människorna väljer att kalla det, men jag tror att det finns något större som kontrollerar krafterna, ett till plan kanske...” Kencala drog på axlarna som svar när dem andra tre tittade på honom med skeptiska blickar. Han förstod att sådana här detaljer var ett komplicerat ämne nog för de oinitierade, att börja diskutera teorierna om de andra världarna och den möjliga gömda världen var bara dömt att misslyckas.
”Men då förstå’ ja bättre i alla fall” sa Anskar med ett leende på läpparna och sträckte fram en hand mot honom. Kencala såg på den framsträckta handen framför honom och funderade ett par sekunder, människan verkade vilja initiera en sorts vänskap med honom, han sträckte tillslut fram handen, sakta, skakade Anskars hand och släppte sedan taget och log stelt mot människan. Anskar hade dock tagit det hela bra och verkade inte ens tänka på felyans misstänksamhet. Humöret såg bättre ut för gruppen när de fortsatte sin resa till fots, trots att regnet fortsatte att vräka ner och det var jobbigt att gå så skulle dem var ute ur Quin innan dagen var slut och vägen mot Pilaz skulle ligga framför deras fötter.
submitted by Ecleptomania to Noordhland [link] [comments]


2018.06.23 12:46 character_one Det sägs att cannabis ökar risken för psykos, men det finns ingen diagnos som heter psykos. Sedan 1990 räcker det enligt WHO, FN's organ, att det förekommit hallucinationer eller vanföreställningar. I direkt följd av droger kallas det för kort reaktiv psykos. Är i regel övergående. mer info+källor.

Lång skrivelse som innehåller viktig information om mänskligt lidande i Sverige och för att bättre förstå sig på ämnet cannabis, psykiatrin och psykoser.
Efter att ha läst texten kommer du bättre att förstå varför cannabis och dess antipsykotiska effekt i ämnet CBD är ett bättre alternativ än i princip alla nuvarande och tidigare behandlingar som har tvingats på den psykiskt sjuka delen av våran befolkning senaste 100 åren.
Det som kommer tas upp nu är ett väldigt känsligt ämne, även om du kanske inte förväntar dig det från att ha läst titeln.
Det handlar inte bara om cannabis möjliga koppling till psykos (1) baserat på Peter Allebäck och Sven Andréassons propaganda-forskning första i 1987 (2) utan även sambandet mellan cannabis och psykossjukdomar samt att vi kommer gå in på ämnet svensk psykiatri, som är mer beklagligt än vad man kan tro om man ser på hur psykiatrin presenterar sig idag.
Eftersom att vi är med i FN, föresten precis som Kanada som nyligen legaliserat cannabis (3), så säger regeringen att vi följer världshälsoorganisationens (WHO:s) klassificeringssystem av olika diagnoser (4), WHO som också klassificerar cannabis, det är enligt deras rekommendationer och förklaringar att Cannabis CBD är en drog med medicinska egenskaper utan missbrukspotential eller chans för skador (5), det är därför Sverige delar ut CBD medicin i fler fall som media presenterat det. (6) i svt artikel om CDB-oljan länkas pågående och avklarade kliniska studier om dess inverkan på bland annat vid psykossjukdomar som schizofreni. (7) Kan behöva sökas för att hitta hela studierna.
Psykosdiagnoser är så odefinierade och oförstådda av läkekonsten, och de behandlas på ett sätt som läkarna inte förstår effekten utav, och det sker som om det vore det enda och bästa alternativet.
Ur läkartidningen, 2015: "En av vår tids största ojämlikheter drabbar dessa personer på oriktiga grunder: De har svårt att få tillgång till rätt hälso- och sjukvård, vilket bidrar till att de dör 15–20 år tidigare än befolkningen i övrigt. ... Sist men inte minst bör det lidande som sjukdomarna innebär vara en tillräcklig anledning att stödja och hjälpa dessa personer och deras anhöriga till en dräglig tillvaro." - Lena Flyckt, överläkare KI (8)
WHO's klassificering för olika diagnoser hittas i IDC, kort för International Classification of Diseases.
Psykiatrin blev inte del av sjukvården förrän så sent som år 1845.
Jämfört med tusentals år av annan sorts läkekonst.
Psykiatrin delades upp i två sorters sjukdomar.
Ordet "neuros" myntades för mentalsjukdomar som antogs bero på sjukt nervsystem främst i hjärnan.
Ordet "psykos" för mentalsjukdomar som beror på psyket.
Människor med psykoser ansågs vara "sjuka medvetanden" utan kroppslig orsak. (9) Detta ­­synsätt höll till omkring år 1900.
Sen kom Sigmund Freud med psykoanalysen och vände på begreppen, så nu sade man att neuros beror på psykiska problem och psykoser i varierande grad påverkat av det fysiska.
Psykoser, gamla neuroser, delas upp i kroppsligt och icke-kroppsliga orsaker.
Funktionella psykoser (icke kroppsligt) definierades av Freud som konfliker mellan jaget och omvärlden. Han behandlade bara neuroser med psykoterapi, inte psykoser. (9)
Jo, visst fan är det snurrigt... men det är viktigt det som kommer, och detta behövs för att kunna förstå hur otroligt lite vår psykiatri vet om psykiska besvär och vad psykiatrin har för alternativ i grunden som vård.
Åtminstone folk i Tyskland och definitivt vi länder runt kring, i mellankrigstiden, så trodde vi att funktionella psykoser, som schizofreni, var en sorts vanlig Mendeliansk ärftlig sjukdom, som efterlämnas generation efter generation. (10)
Vad var tyskarnas naturliga åtgärd?
Massmord och tvångssterilisering av människor med funktionella psykoser (schizofreni). (11)
Vad är svenskarnas naturliga påföljd?
Aa, nä, massmord låter inge bra, men vilken toppen idé att sterilisera alla så slipper vi hantera nya generationer av asociala människor med rubbad själsverksamhet. (12)
Räknas inte alla moderna svenskar som asociala med rubbad själsverksamhet sedan dess att vi lämnat kyrkan bakom oss? åtminstone av psykiatrin kring hundra år sedan.
Samma år, 1934, börjar Sverige med tvångssteriliseringar av funktionella psykoser (schizofreni) och utvecklingsstörda utan samtycke från patienter, där det rättfärdigas att personen omyndigförklarades, så då har vi rätt att ge samtycke åt henne/honom. (12)
Denna lag gällde enbart personer som p.g.a. såkallad "rubbad själsverksamhet" saknade förmåga att lämna giltigt samtycke till sterilisering så att staten kunde välja att i det yttersta omyndigförklara dig genom ta bort din möjlighet till fortplantning. (12)
Och så sätter vi igång och tvångssteriliseras så många vi kan.
År 1938, 4 år senare, så uppdateras globala föregångaren till WHO, med ICD-5 som säger att psykos var diagnosen för manodepressivitet (bipolär sjukdom) vid sidan av schizofreni. (13)
År 1941 så utökar Sverige sitt tvångssteriliseringsprogram att inte bara innefatta funktionella psykoser (schizofreni) och utvecklingsstörda, utan även personer med fysisk funktionsnedsättning och "asociala."
Detta p.g.a att Socialstyrelsen lämnar in förslag på utvidgningar i steriliseringslagen, med motivering som löd:
Bland annat pekades det ut människor med svårt alkoholmissbruk och "oförbätterliga lösdrivare" som bra kandidater av våra soc-tanter:
"att sådant höggradigt asocialt levnadssätt visserligen i stor utsträckning sammanhängde med psykisk undermålighet, men att det icke vore säkert att själslig rubbning kunde ådagaläggas hos varje person inom den ifrågavarande kategorien beträffande vilken sterilisering vore önskvärd. "
Önskvärt att ha fler att sterilisera inte bara funktionella existentiella kriser som psykoser, men här försöks det med samtycke övertyga människor att ge upp sin rätt till fortplantning.
År 1948 bildades WHO efter några års planering i FN efter WW2, och här i ICD-6 är psykos en huvudkategori för psykiska sjukdomar. (14)
År 1965, ICD-8, så finns det tre former av funktionella psykoser: epilepsi, schizofreni (med undergrupper) och mano-depressiv sjukdom. Det fastlades också att personlighetsstörningar som psykopati påminde mer om neuroser än psykoser. (15)
Ni har väl hört vissa människor säga att det borde finnas körkort för att skaffa barn?
Det fanns det, om du inte uppfyllde kraven och klassades för asocial för att ta hand om barn- då kommer skalpellen fram.
Detta är en viktig del varför Sverige ser ut som det gör idag. Varför vi är så öppna. För att vi känner, och för att vi har insett, att vi har gjort fel, och vill gottgöra våra medmänniskor.
Se bara hur accepterande vi är av transpersoner jämfört med flesta länder.
När blev vi mer accepterande av andra?
När det framdagades att för att få klassa dig själv som av andra könet, så behöver du genomgå sterilisering. Detta ändrades 2013! Så sent som 5 år sedan!
Vi fortsatte att sterilisera folk tills 1976, sammanlagt omkring 27.000 människor i Sverige. (16)
Tyvärr är denna historia inte slut, för det började i slutet av 1930-talet bli populärt med något fruktansvärt.
Lobotomi användes för att dämpa ångest och oro i människor genom att skära av nervbanor från pannloben till djupare delar av hjärnan där våra känslor har ett centrum.
Trots att 1 av 6 som genomgick operationen dog under och efter (17), så blev denna metod även populär i Sverige under 1940 och 1950-talet och hela 9000 människor, varav många barn, gick igenom denna "behandling" som inte är mer än "barmhärtighets"-mord.
I USA utvecklades metoden vidare att genom starka elchocker få patienten att svimma medvetslös, sedan placera en ishacka i ögats övre del och sedan knacka med en hammare tills ishackan når 5 cm in i hjärnan, därefter vicka verktyget tills du upplever önskat resultat. (18)
Den metoden användes för att kunna utföra fler snabbare, och vissa läkare gjorde uppemot 30-75 lobotomier om dagen.
I Sverige vågade vi inte använda nya snabba metoden, det verkade väl för brutalt med ishackan?
Så vi fortsatte på "vanliga" hjärn och pannlobsingrepp. Tills det upptäcks antipsykotisk neuroleptika kring år 1950 som ett alternativ till lobotomi (19), och lobotomi slutar vara accepterat.
När alla slutar, vad gör Sverige?
Vi utvecklar vidare på detta sjuka område och fortsätter under ett nytt namn. Som behandling för olika psykiska sjukdomar, så som schizofreni och tvångssyndrom (OCD).
Kallades för Kapsulotomi, ser ju ut att vara ett konstigt finskt ord, tänkte väl att ingen skulle förstå vad det innebär.
Istället för skalpell används mikrovågsstrålning fokuserat som en kniv och opererar i hjärnan.
Hur lång tid tar det innan någon överhuvudtaget kritiserar vad som pågått sedan 30-40tal?
Tiden går till år 2003, innan kapsulotomirisker tas upp av läkare i läkartidning. (20)
Sedan så skriver kapsulotomi-läkare i Umeå och ifrågasätter kritiken med titlen "Medicinska sakargument eller tvångsmässigt neglekt av verkligheten?" (21)
Här hotar allstå läkaren sin kollega att det hon uttrycker är en felaktig världsbild och kan betyda att hon har en psykos och människor som uttrycker sig såhär bör behandlas med en kapsuolotomi av han själv.
Så innan neuroleptikan kom kring 1950-talet, så var ishackan i hjärnan+vickning det bästa alternativet vetenskapen hade att erbjuda.
Efter det kom då den kemiska lobotomin.
På samma sätt som psykiatrikerna inte visste ett piss om konsekvenserna av att rota runt i pannloben, vets man i stort sett inget fortfarande idag om stark neuroleptikas effekt på våran hjärna och helhet. Man vet att medicinen har effekten att den stänger ner dopaminsystemet så att du slutar producera glädjeämnen (22), för vad som verkar vara att exalterade och hyperaktiva människor ska sluta vara så besvärliga för andra människors världsbild med sin existans.
Neuroleptikan har otaligt många biverkningar och förstör många människors liv. (23)
Sedan säger svenska staten att neuroleptikabehandling blir påverkad negativt av cannabis, att cannabis orsakar mer psykos. (24)
Trots att den länkade studien är gjord utav artikelförfattaren själv, Peter Allebäck, är informationen i artikeln felaktig.
The American Journal of Psychiatry förklarar att resultaten visar att oavsett om en schizofreni-drabbad patient rökt mycket cannabis, eller ingen alls, så är det samma risk att dö i förtid.
Inte som artikeln säger att ifall du röker i ungdomen har du större chans att dö eller utveckla schizofreni, den slutsatsen stämmer inte från hans egen studie.
Han drar istället slutsatsen att eftersom att fler schizofrena använder cannabis, så måste det betyda att cannabis leder till schizofreni, när det är schizofreni som leder till cannabis.
Istället säger studien att cannabis inte har någon effekt alls på förtidsdöd, och att oavsett hur mycket du röker som patient med psykossjukdomar så är det ingen skillnad i när du dör. (25)
Om det är antipsykotiska effekten av CBD, mot osäkra nivåer THC i kriminellt inköp cannabis som kanske går jämnt ut, annars hade nog psykospatienter sannolikt levt längre utav cannabis som enda medicinska behandling, jämfört med kapsulotomi eller haldol.
När valet av behandling inom psykiatrin senaste 70 åren har varit, lobotomi, kapsulotomi, eller kemisk lobotomi via neuroleptika.
Antingen det eller cannabis som har bevisats ha antipsykotiska egenskaper inom sitt CBD (26), vilket är anledningen till varför så många i Sverige som lider av psykossjukdomar som schizofreni i större utsträckning självmedicinerar med cannabis.
Detta leder till studier som kom på 80-talet
Vår politik om nolltolerans är från Nils Bejerot, som länge ansågs vara en fanatiker och extrem i sitt synsett och att han hade fel, tills det att han lyckades övertyga folk om att narkotikabruk spred sig genom sociala kontaker på ett snarlikt sätt som smittor i övrigt. Som en epidemi av typ höggradigt smittsam sjukdom. (27)
Kritiker tycker att begreppet epidemiskt är olyckligt då liknelsen med narkomani som en smittsam sjukdom som inte tar hänsyn till den enskildes fria vilja, de sociala förhållanden som utgör en grogrund för drogmissbruk.
Kritikerna av smittspridningteorin hävdar att den leder till felaktiga slutsatser om vilka motåtgärder som är mest verkningsfulla. (28)
Narkotikabruk blev klassat som en sjukdom, som ansågs vara i klass med psykos.
Inte narkotikamissbruk utan bara självaste bruket klassades som sjukdom och början på en ny epidemi.
Strika regler och lagar med hårdare straff tillkom och det blev så stigmatiserat med så mycket extrem propaganda, för att kunna fortsätta sterilisera och kapsulotomera sjuka asociala narkotikabrukare under diagnosen psykos.
Sedan kommer första studierna och datan om cannabis och kopplingen till psykos.
År 1975, ICD-9, två huvudgrupperna är neuroser och psykoser, och personlighetsstörningar räknas som neuroser. Infördes åtskillnad mellan organiska psykoser (drogutlösa och demens) och andra psykiska störningar som beror på fysiska sjukdomar. Denna del betyder föresten att använda drogbruk räknas som en fysisk sjukdom. (15)
Det är efter detta som Nils Bejerots extrema syn tagit över sent 70-tal och 80-tal.
1987 så kom det också forskningsstudier som visade på samband mellan cannabis och psykos.
Om det inte är självklart ännu, hade du valt lobotomi, neuroleptika som gör dig deprimerad och katatonisk, eller naturlig antipsykotisk medicin?
Sedan är det också så att eftersom att cannabis är olagligt, så är det mycket svårare som psykiatripatient att hitta cannabis som specifikt har högre doser av CBD, och inte för höga doser av THC.
Om det hade funnits tillgängligt så att det går att dosera med mer CBD än THC, då hade det varit mycket färre korta reaktiva psykoser i följd av cannabisanvändning.
På samma sätt som sjuka och skadade djur söker sig till olika sorters växter för att bota olika specifika krämpor (30), så gör människan likadant, det är därför studien av Andreasson 1987 (34) säger att det finns ett samband mellan tidig cannabisanvändande och senare inläggning för schizofreni.
Men sambandet på riktigt är att en sjuk människa, eller en människa som är påväg att utveckla en sjukdom, känner sig då i många fall dragen till att bruka cannabis i självmedicinskt syfte även om dessa tankar inte finns där att resonera kring. Utan bara en dragningskraft.
Dessa studier bevisar bara att schizofrena i större utstreckning använder cannabis än resten av befolkningen. Inte konstigt när alternativet är som det är, med förfärligt starka funktionsnedsättande mediciner eller kapsulotomi.
År 1990 kom den senaste IDC-10. Då togs dikotomin, tvådelningen mellan neuros och psykos togs bort, termerna har bara behållts i beskrivningen av vissa diagnoser. (29)
Inte konstigt då neuros varit kopplad till psykoterapi och pannlobsoperationer, och psykos har varit benämningen på alla psykiska sjukdomar i omgångar senaste hundra år.
Det är som att psykiatrin bara låtsas veta vad de håller på med, och diagnosticerar på måfå baserat på otillräcklig information efter råd av sinnessjuka läkare som tvingat människor med psykiska problem genom svåra och mycket allvarliga ingrepp och operationer.
Psykos är därmed inte längre en psykiatrisk diagnos, utan en term för ett psykiskt tillstånd.
Detta tillståndet kallas nuförtiden kort reaktiv psykos (31), och det går okej att säga drogutlöst reaktiv psykos.
Om drogutlösta (sker oftare i andra droger än cannabis) reaktiva psykoser säger läkare "att om psykosen är i direkt följd utav droger så är den i regel övergående. (35)
Vad är definitionen på psykos idag? Bland lite fler symptom: förekomsten av hallucinationer, vanföreställningar, eller ett visst antal abnormaliteter såsom att vara hyperexhalterad och hyperaktiv. (32)
Det låter som ett vanligt cannabisrus, där man får lite insikter om hur staten förstört för sina medborgare och känner att det borde vara möjligt att hjälpa andra att förstå, och känna som att man kan påverka, att det kan förändra hur samhället ser ut.
Så om du har upplevt liknande, och läkaren säger till dig att det stämmer inte med verkligheten, cannabis är vetenskapligt bevisat dåligt för dig, försämrar etc.
Om du då inte håller med, då är du i psykos, enligt läkaren så stämmer inte din världsbild överens med hennes eller hans. På samma sätt som du då anser att läkaren är i psykos och inte ser verkligheten.
Om du inte går med på behandling med neuroleptika som påverkar hjärnan liknande som lobotomi, bara att det går att sluta med drogen och förhoppningsvis ha kvar hjärnkapacitet.
Då vägrar du vård och du har uppfyllt kraven för sluten tvångsvård. Inlåst i minst några månader tills du via rättegång och deals med läkare att du sväljer neuroleptika, får komma ut igen, bara för att du inte anser att deras behandlingssätt är rätt.
Norge har föresten hållt på med behandling av psykiska sjukdomar utan medicinering, där patienten har en mänsklig rätt att få vård utan att behöva ta medicin, eller andra ingrepp som tvingats på svenskar.
Och nu avkriminaliseras alla droger, så deras opiatberoende som blivit matad det av vården får möjlighet att byta till cannabis utan att man ska straffas. (33)
Jag har aldrig hört en svensk som inte var mina föräldrar prata om felstegen med tvångssterilisering och lobotomi, och tills jag läste om det visste jag inte om att kapsulotomi fanns.
Är det så att folk inte vet om att detta skett i vår nyliga historia? Eller har det inte gått att prata om det? Kanske det har varit svårt att veta hur denna information ska handskas med?
I min syn, i min världsbild, så finns det så otroligt få och otroligt riskfyllda behandlingar inom psykiatrin, att vi måste utforska cannabis riktiga medicinska kvalitéer betydligt bättre, speciellt inom psykiatrin, inte bara för att det borde oavsett vara fritt tillgängligt, som ett mildare alternativ till alkohol, utan som restaurering och bevis på att vi har insikt över skadan som skett inom psykiatrin senaste 70-80år.
Det är en lång text, men jag anser att alla svenskar borde veta detta, och om det redan vets om, då är det, fan i oss alla, dags för det nu 2018.
Ska 2000-talet i Sverige vara känt för kapsulotomi, eller ska Sverige vara känt för den hastiga svängen från nolltolerans till lagligt eller avkriminaliserat cannabis när vi mer mer klarsynt ser drogproblematikens offer?
Det finns föresten ny info från World Health Organization från Juni 2018, innan det formellt har lagts upp på deras sida, så har medicinska egenskaper diskuterats där. Medicinska egenskaper utav Cannabis THC och CBD finns som 3 sista källorna.
****
Kanske lägger till lite fetstil och omformulerar någon mening senare om det är för svårt att läsa och förstå, men det känns dags att dela.
Edit: gjorde introt lite mer lättläst.
Källor:
(1) https://drugnews.nu/2013/02/11/7771/ "Cannabis ökar risken för psykos" (repressionistisk propaganda från Riksförbundet för Narkotikafritt Samhälle)
(2) https://www.thelancet.com/journals/lancet/article/PIIS0140-6736(87)92620-1/abstract92620-1/abstract) "CANNABIS AND SCHIZOPHRENIA A Longitudinal Study of Swedish Conscripts" (studien som påpekas i källa (1))
(3) https://www.svt.se/nyheteutrikes/uppgifter-kanada-legaliserar-cannabis-2018
"Kanada legaliserar cannabis 2018" "När Kanada väl genomfört sin legalisering blir man det andra landet i världen, Uruguay var först ut, att öppet bryta mot FN:s narkotikakonventioner genom att skapa en legal och reglerad cannabismarknad."
(4) https://www.regeringen.se/contentassets/efbfca69b4d6475b938df329235a1378/rk_21164_broschyr_narkotika_a4_sv_3_tillg.pdf "Svensk narkotikapolitik– en narkotikapolitik baserad på mänskliga rättigheter och jämlik hälsa"
(5) http://www.who.int/features/qa/cannabidiol/en/its "Cannabidiol (compound of cannabis)" "in its pure state, cannabidiol does not appear to have abuse potential or cause harm"
(6) https://www.svt.se/nyhetevetenskap/cannabisolja-cbd-cannabidiol-vad-ar-det-och-fungerar-det "Cannabisolja, CBD-olja, cannabidiol – vad är det och fungerar det?"
(7) https://clinicaltrials.gov/ct2/results?cond=&term=cannabidiol "151 Studies found for: cannabidiol"
(8) http://www.lakartidningen.se/Klinik-och-vetenskap/Temainledning/2015/10/Psykossjukdomar--myt-och-verklighet/ "Psykossjukdomar – myt och verklighet" Lena Flyckt
(9) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/11613409 "The dichotomies: psychosis/neurosis and functional/organic: a historical perspective."
(10) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC2800142/ "Psychiatric Genocide: Nazi Attempts to Eradicate Schizophrenia"
(11) https://varldenshistoria.se/vetenskap/medicin/tvangssterilisering-skulle-utrota-dumma-barn "Tvångssterilisering skulle utrota dumma barn" Helt sjukt hur författaren av denna texten har en underrubrik som heter "De nordiska länderna var ihärdiga" menades att man fortsatte utöva eugenics trots att nazisterna hade på Nürnberg rättegångar visat hur sjuka led deras rasbiologi hade fört dem.
(12) https://svjt.se/svjt/1941/563 "Ny steriliseringslag" 1934, uppdated 1941. Kommentar på ovan, efter att ha läst en del i lagen här verkar det som att lagen var gjord så att man lagligt kunde tvinga personer till sterilisation hos människor som hade blivit fråntagen rätten att ta beslut själv, innan dess fick man inte bryta mot ens mänskliga rättigheter på det sättet..
(13) http://www.who.int/classifications/icd/en/HistoryOfICD.pdf "History of the development of the ICD"
(14 http://www.wolfbane.com/icd/icd6h.htm "International Classification of Diseases, Revision 6 (1948)" Man kan jämföra mer exakt mellan ICD-5 och ICD-6.
(15) http://www.socialstyrelsen.se/klassificeringochkodediagnoskodericd-10/historiska-klassifikationer en del svenskt material hittades, flera ICD, olika klassificeringar mellan 1952-1996
(16) https://www.regeringen.se/contentassets/68b217b7f8e746a799536f3ad851c05e/steriliseringsfragan-i-sverige-1935---1975 "faktiska antalet utförda steriliseringar (62.888) motsvarar alltså 43 procent drygt 27.000 individer som blivit steriliserade under tvång, övertalning eller med sterilisering som villkor för annan ”förmån” som abort, utskrivning från anstalt eller kommunal fattigvård eller socialhjälp."
(17) https://www.svd.se/var-sjatte-dog-efter-lobotomi "Var sjätte dog efter lobotomi"
(18) http://www.tomaslindblad.se/lobotomi.html "Lobotomi - mirakelmetoden"
(19) https://www.sbu.se/sv/publikationeskrifter-och-faktablad/neuroleptika/ "Neuroleptika – Frågor och svar"
(20) http://ww2.lakartidningen.se/old/content_0335/pdf/2707_2708.pdf "Risk att kroniskt sjuka patienter försätts i sämre sits efter kapsulotomi"
(21) http://ww2.lakartidningen.se/old/content_0335/pdf/2705_2706.pdf "Medicinska sakargument eller tvångsmässigt neglekt av verkligheten? "
(22) http://www.psykiatrisktsamarbete.se/lastips/ Lästips gällade neuroleptikas effekt på dopamin, mer info i boken "Lyckoformeln – vad vetenskapen kan lära oss om lycka" av Stefan Klein, 2008.
(23) http://www.lakartidningen.se/Klinik-och-vetenskap/Fallbeskrivning/2014/02/Kamptokormi-och-pleurototonus-ovanliga-biverkningar-av-neuroleptika/ "Kamptokormi och pleurototonus: ovanliga biverkningar av neuroleptika"
(24) https://www.forskning.se/2016/04/22/cannabisbruk-i-ungdomen-okar-risken-for-tidig-dod/ Peter Allebäck propaganda, statligt finansierat av skattebetalare.
(25) https://ajp.psychiatryonline.org/doi/abs/10.1176/appi.ajp.2016.14050637 "Cannabis, Psychosis, and Mortality: A Cohort Study of 50,373 Swedish Men" Studien till artikeln ovanför, som motsäger artikeln.
(26) https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/22716160 "A critical review of the antipsychotic effects of cannabidiol: 30 years of a translational investigation."
(27) https://sv.wikipedia.org/wiki/Nils_Bejerot
(28) https://www.svt.se/kultubok/det-narkotikafria-samhallet-ar-en-koko-ide ”Det narkotikafria samhället är en koko idé”
(29) https://sv.wikipedia.org/wiki/Psykos#Historia denna länk har används som grundstöd för den kronologiska följden utan ICD och definitioner.
(30) http://www.alltomvetenskap.se/nyhetedjur-hittar-sin-egen-medicin "Djur hittar sin egen medicin." 2013
(31) http://www.lakartidningen.se/Klinik-och-vetenskap/Klinisk-oversikt/2015/10/Delaktighet-grunden-for-en-lyckad-behandling-av-psykossjukdoma "Delaktighet grunden för en lyckad behandling av psykossjukdomar" Här används uttrycket "kort reaktiv psykos" så vitt jag förstått som drogutlöst psykos.
(32) https://www.praktiskmedicin.se/sjukdomapsykos/ https://sv.wikipedia.org/wiki/Psykos#Historia definition i ICD-10
(33) https://www.hytiva.com/learn/replacing-opiates-with-cannabis-studies-and-understanding "Replacing Opiates with Cannabis: Studies, Findings & Understandings"
(34) https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0140673687926201 "CANNABIS AND SCHIZOPHRENIA A Longitudinal Study of Swedish Conscripts"
(35) https://www.svd.se/fler-unga-drogar-sig-in-i-psykos "Göran Rydén berättar att om psykosen är en direkt följd av droger så är den i regel övergående"
(35) http://www.who.int/medicines/access/controlled-substances/ecdd_40_meeting/en/ - överblick med flera länkar kring WHO-möte Juni 2018.
(36) http://www.who.int/medicines/access/controlled-substances/Section4-thc-Therapeuticuse.pdf - medicinsk THC egenskaper enligt World Health Organization.
(37) http://www.who.int/medicines/access/controlled-substances/WHOCBDReportMay2018-2.pdf - medicinsk CBD egenskaper enligt WHO.
submitted by character_one to svenskpolitik [link] [comments]


2018.03.15 22:50 riiga M194 - Motion om kontanter som betalningsmedel

Förslag till iksdagsbeslut
Iksdagen tillkännager för regeringen som sin mening vad som anförs i motionen om
  1. Att kontanter ska vara ett giltigt betalningsmedel beträffande samtliga verksamheter aktiva i Sverige.
  2. Att all verksamhet som skall innehava kassaregister enligt 39 kap. 4 och 5 § Skatteförfarandelagen (2011:1244) måste godta kontanter.
  3. Att de verksamheter med kassaregister inte får motarbeta eller missgynna de som önskar använda kontanter som betalningsmedel.
  4. Att kontanters roll som giltigt betalningsmedel som beskrivet ovan skall regleras i lag.
Motivering
I och med digitaliseringens frammarsch används kontanter som betalningsmedel i allt mindre utsträckning, till förmån för elektroniska transaktioner. Detta är en naturlig utveckling. Samtidigt som betalkort används i större utsträckning, tjänster likt Swish träder fram och tankar om att skapa en så kallad "E-krona" bubblar upp, måste dock staten garantera att även kontanter kommer vara gångbara i samtiden och framtidens Sverige.
Enligt en studie av forskarna Niklas Arvidsson på KTH och Jonas Hedman på Handelshögskolan i Köpenhamn (Computer Sweden 17-10-09) kommer Sverige vara de facto kontantlöst så tidigt som 2023, och Riksbanken själva förutspår cirka år 2030 (Svenska Dagbladet 16-03-04). Det är i en skrämmande snar framtid.
De svenska sedlarna och mynten är utfärdade av Riksbanken och är enligt Lag (1988:1385) om Sveriges riksbank giltiga betalningsmedel. Därav måste vi också garantera att de som vill använda dem också får den möjligheten. Det finns flera anledningar till att individer skulle föredra att handla med kontanter. En viktig aspekt är integriteten. Att oroa sig över att alla ens transaktioner registreras och/eller behöva förlita sig på en tredje part som mellanhand är en befogad oro. Anledningarna till att vissa bekymras över att få sina transaktioner registrerade är tämligen uppenbara. Faran i att som konsument behöva förlita sig på en tredje part vid varje transaktion i ett kontantlöst samhälle är möjligheten att låsas ute från samhället som stort om de företag som kontrollerar de elektroniska betalningsmedlen så vill det. Detta flyttar för mycket makt till stora företag, och hindrar statens möjlighet att försvara sina medborgare från diskriminering.
I takt med att fler och fler verksamheter slutar ta emot kontanter resulterar det även i att delar av den svenska befolkningen diskrimineras. Detta är främst åldersbaserat. Sverige har äldre människor som har använt kontanter i hela sitt liv. Många av dessa har inte följt med i utvecklingen och förlitar sig betydligt mer på kontanter än befolkningen som stort. Även barn som är för unga för att ha betalkort och liknande kommer de facto bli diskriminerade i takt med att till exempel butiken där de vill köpa en mjukglass inte längre accepterar kontanter. Att exkludera dessa grupper människor från samhällets gemenskap genom att låta privata verksamheter missgynna dem är inte etiskt försvarbart.
Utifrån ett totalförsvarsperspektiv är ett kontantlöst samhälle även en stor risk. I ett fall då främmande makt eller annan sabotör angriper Sverige och slår ut möjligheterna till elektroniska transaktioner skulle kontanter vara extremt viktigt. Att förlita sig för mycket på elektronik är en stor nackdel vid krissituationer, det gäller inte minst elektroniska betalningsmedel. Kontanter å andra sidan är ett simpelt men effektivt betalningsmedel som fungerat ypperligt genom alla tider. Ett kontantfritt samhälle är därav en oerhörd, och onödig, risk.
Signerad Folkhemsdemokraterna Vänsterpartiet Folket Först
Detta är en motion inlämnad av Folkhemsdemokraterna, Vänsterpartiet och Folket Först. Denna version av ärendet avslutas den 20 mars 2018 varefter den går till votering i /plenisalen, återkallas av inlämnaren, eller presenteras i en ny omarbetad version.
submitted by riiga to iksdagen [link] [comments]


2018.01.01 15:57 2018151212518 Kommer ingen vart med mitt liv, tips på vad kan jag göra?

Hej sweddit, jag är en kille från Stockholm på 22 år som inte mår så bra av hur mitt liv ser ut just nu. Direkt efter studenten började jag plugga ekonomi på annan ort men efter första året kände jag att utbildningen inte var för mig. Trots det stannade jag ytterligare ett år till och failade i princip alla tentor då jag hade 0 motivation och deppig om att behöva berätta för mina föräldrar. Efter andra året flyttade jag i alla fall hem till mina föräldrar och jobbade heltid för en Ica i en termin.
När våren kom övertygade mina föräldrar mig att fortsätta plugga ekonomikurser på Stockholms Universitet då det kanske skulle upplevas annorlunda och så jag inte waste'at 2 år av mitt liv, och jag hade inget bättre alternativ för en annan utbildning jag var intresserad av så jag gick med på det. Det var inte världens lättaste för mig att hoppa in i en föreläsningssal med 500 studenter när jag läser strökurser och börja knyta nya kontakter, och mina andra vänner kan jag ej träffa så ofta, så i kombinationen med att jag hade noll intresse för kurserna blev det en väldigt tråkig vardag.
Det positiva i mitt liv just nu består typ av att jag i alla fall har ett extrajobb på Ica och går på gym så är fysiskt hälsosam. Men mitt liv annars har bara stannat upp för jag vet inte vad jag vill göra istället. Mina intressen är typ musik, spela gitarr, idrotta, göra aktiviteter utomhus. Saker som är (typ?)svåra att jobba med?
Jag vill bara ha lite mening i livet, göra nåt så jag kan träffa folk, skapa nya vänner och få lite inspiration. Så vad jag undrar är, nån som har varit i en liknande situation, eller har något tips på vad jag som 22åring med bara gymnasieexamen och få sociala kontakter kan testa på att göra/plugga/jobba med?
Tack
submitted by 2018151212518 to sweden [link] [comments]


2017.01.03 22:55 Alajv3 M138 - Om sockerskattens avskaffande

Förslag till iksdagsbeslut
Iksdagen tillkännager för regeringen som sin mening vad som anförs i motionen om att sockerskatten skall avskaffas
Motivering
Sockerskatten introducerades av regeringen Wakerius med följande förklaring: En skatt på konsumtion av dryck, godis samt snacks innehållande 15% eller högre halt tillsatt socker eller sockerersättningsmedel av typerna aspartam, cyklamat, sackarin, sukralos och acesulfamkalium. Regeringen ämnar skapa incitament för att leva ett hälsosammare liv samtidigt som skatten skapar underlag för att finansiera kostnaderna som skapas av överviktig och dåliga matvanor. Skatten blir på 15 procent i slutet av konsumentkedjan. Livsmedelsverket får i uppgift tillsammans med Folkhälsomyndigheten att övervaka skattens effekter samt föreslå vidare skärpningar som kan behövas om man går över till att använda andra sockerersättningsmedel för att försöka komma runt skatten. Vi i det klassiskt liberala partiet anser att denna skatt är omotiverad. Vad människor väljer att stoppa i sig skall inte staten bry sig om. Dessutom är svenska folket idag hälsosamt och socker i sig är inte samhällsproblem.
Signerad
cheezefish
Detta är en motion inlämnad av Klassiskt Liberala Partiet. Denna version av ärendet avslutas den 8 januari 2017 varefter den går till votering i /plenisalen, återkallas av inlämnaren, eller presenteras i en ny omarbetad version.
submitted by Alajv3 to iksdagen [link] [comments]


2016.05.22 21:00 Dianthuses Jag är kommunist - AMA

Förra veckan hölls här en fascistisk AMA och jag är här för att representera andra sidan av spektrumet. Jag är Marxist och kommunist med frihetlig lutning. Under en kortare tid var jag någon slags reformistisk vänster med vagt utopiska tankar om ett jämlikt och "rättvist" samhälle men blev radikalare desto mer litteratur (till höger och vänster) jag läste.
Texten är lång så jag förväntar mig inte att alla läser allting, speciellt inte det sista stycket (Vanliga frågor och påståenden).
Notera att jag företräder Kommunism ur ett Marxistiskt perspektiv och jag talar inte för alla kommunister eller ens alla Marxister. Utan ytterligare introduktion börjar vi:
Kommunism
När vi pratar om kommunism kan vi skilja på det ideologiska och det reella. Som en ideologi är det ett relativt brett begrepp som innefattar alla idétraditioner som förespråkar det kommunism - från Marxist-Leninister till anarkister (anarko-kommunister). Det är alltså viktigt att poängtera att kommunister inte är en homogen grupp och metod och analys varierar kraftigt från tendens till tendens. Jag är Marxist men det är inte alla kommunister. Marxismen är inte en ideologi, utan en analysmetod som används för att kritisera kapitalismen. Det andra sättet att se på det är det som är mest relevant och kan sammanfattas såhär:
"Kommunismen är för oss inte ett tillstånd som skall uppnås, inte ett ideal, efter vilket verkligheten skall inrätta sig. Det vi kallar kommunism är den verkliga utveckling som upphäver det nuvarande tillståndet. Betingelserna för denna utveckling framgår av den nu bestående förutsättningen." - Den Tyska Ideologin, Karl Marx
Den socialistiska rörelsen växer fram ur kapitalismens inneboende motsägelser och är en naturlig utveckling från den nuvarande ohållbara samhällsordningen. Kommunismen upphäver klassamhällets diktatur och de institutioner och mekanismer som upprätthåller den. Det finns alltså inga samhällsklasser, ingen valuta, ingen privat egendom, inget byte av varor och ingen stat (se Kapitalism och revolution nedan) i det kommunistiska samhället.
Kapitalism och revolution
Kapitalismen är det ekonomiska och sociala system i vilket vi lever idag. Det är baserat på privat ägande av produktionsmedlen (fabriker, verktyg, maskiner, land, etc.), produktion för vinst och varuutbyte på marknaden. Klasskampen uppstår på grund av den ohållbara relationen mellan arbetare och arbetsköpare. Eftersom att arbetarens intressen att maximera lön, levnadsstandard samt arbetsförhållanden är diametralt motsatta kapitalistens intresse att maximera profit, uppstår en konflikt där kapitalisten är dominant.
Arbetarklassen och borgarklassen utgörs av deras relation till ägandet av produktionsmedlen. Kapitalisterna äger produktionsmedlen och kan därmed anställa arbetarna för sin egen vinning. Detta system - där arbetaren kan välja mellan att sälja sitt arbete (i utbyte mot en mängd valuta mindre än värdet av vad hen bidrar med) eller möta svält och fattigdom - är vad vi kallar löneslaveri. Arbetaren har (ofta) rätt att välja arbetssökare och rätt att lämna vid vilken tidpunkt som helst men detta är en falsk frihet. Vi kommunister kräver fri association och frihet från löneslaveriet.
Den moderna staten existerar tack vare kapitalismens introduktion och växte ut ur kapitalismens inneboende motsägelser. På grund av att borgerligheten blev den dominerande samhällsklassen, i och med samhällets liberalisering, tvingades stater in i existens för att skydda kapitalisternas intressen.
"Civil government, so far as it is instituted for the security of property, is in reality instituted for the defense of the rich against the poor, or of those who have some property against those who have none at all." - Nationernas Välstånd (Wealth of Nations), Adam Smith
Kapitalismen (eller privat egendom, rättare sagt) kan inte existera utan våld. Den borgerliga statsapparaten är, med andra ord, den första fienden som måste besegras.
"Så länge staten finns, finns ingen frihet. När friheten kommer, skall det inte längre finnas någon stat." - Staten och Revolutionen, V.I. Lenin
Diktatur
Många av er såg säkert denna AMA och tänkte omedelbart på Sovjet eller Folkrepubliken Kina eller andra nationer som har styrts (eller styrs) av kommunistiska partier. Detta leder ofta till missförståndet att kommunism är synonymt med diktatur eller att kommunism leder till diktatur.
Kommunister avfärdar den liberala uppfattningen av "demokrati" då den enbart innebär demokrati i den politiska sfären. Löneslaveri är inte demokrati. Företag som styrs från toppen är inte demokratiska. Privat egendom är inte bara odemokratiskt utan aktivt anti-demokratiskt. Vissa företrädare ser socialismen som en utökning av demokratin in i den ekonomiska sfären och detta är i huvudsak korrekt, om än översimplifierat. Socialismen är kollektivt ägande och demokratiskt styre av produktionsmedlen. I kommunismen är det de som arbetar på en plats som kontrollerar den på direktdemokratiska principer.
Kommunister står fast vid principen att ingen demokrati kan existera så länge staten gör det. Staten är en mekanism för klassförtryck och så länge demokratiseringar av ekonomin (kommunism) möts av våld från staten är frihet omöjligt för alla som inte har egendom. Det är i den förståelse av begreppet "diktatur" som kommunister förespråkar proletariatets diktatur. Detta betyder inte Kommunistpartiets diktatur, byråkratins diktatur eller något annat. Proletariatets diktatur är det nödvändiga steget mellan kapitalismen och kommunismen där utsugarna utsugs, där de exproprierande blir exproprierade och där klassväldet avskaffas. Proletariatets diktatur är en diktatur på samma sätt som den liberala demokratin är det - det är hela arbetarklassens styre över samhället. Jag tillhör den frihetliga idétradition som anser att proletariatets diktatur ska utöka demokratin istället för att inskränka den.
"Utan allmänna val, ohämmad press- och församlingsfrihet, fri meningskamp, utdör livet i varje offentlig institution, blir ett skenliv där byråkratin ensam förblir det aktiva elementet. Det offentliga livet somnar så småningom in, några dussin partiledare av outtömlig energi och gränslös idealism dirigerar och regerar, bland dem styr i realiteten ett dussin framstående hjärnor och en elit av arbetarklassen uppbådas då och då till församlingar för att applådera ledarnas tal, enhälligt anta förelagda resolutioner, i grund och botten alltså en klickhushållning - visserligen en diktatur men inte en proletariatets diktatur utan diktaturen av en handfull politiker, d.v.s. diktatur i borgerlig mening, i jakobinväldets mening." - Den Ryska Revolutionen, Rosa Luxemburg
Historiematerialism och dialektik
Historiematerialism är ett sätt att se på historiens utveckling och vilka drivkrafter som ligger bakom den. Detta innebär att samhällets utveckling styrs av produktionssättet, eller hur vi producerar och reproducerar förhållandena för vår fortsatta överlevnad. Samhällets utveckling beror på dess materiella förhållanden och kommunister är anti-idealistiska. Enligt den Marxistiska historiematerialismen tar historien följande utvecklingsform:
Primitiv Kommunism (jägare-samlare) --> Slavsamhällen --> "Feodalism" --> Kapitalism --> Kommunism
"Historien om alla hittillsvarande samhällen är historien om klasskamp" - Kommunistiska Manifestet, Karl Marx & Friedrich Engels
Genom de inneboende motsägelserna i klassamhällen uppstår en kamp som ligger bakom historisk förändring. Slavägarens och slavens; arbetsköparens och arbetarens; förtryckarens och den förtrycktas diametralt motsatta intressen ger upphov till kampen som överkastar samhällsordningar. Den materialistiska dialektiken kan visualiseras i bas-superstruktursförhållandet. Kultur, politik, familj, konst och filosofi (superstruktur) formas av samhällets materiella förhållanden (bas). På grund av detta är överklassens idéer generellt dominanta i de ideologiska uttrycken i varje samhälle. Inom kapitalismen skapas en liberal hegemoni (ideologi) som speglar borgerlighetens intressen och som stödjer samhällsordningen.
Proletär internationalism
Kommunister avfärdar nationalism då vi inser att arbetarklassen inte har någon nation och att nationsstaten är ett resultat av klassamhället. Vad som förespråkas är alltså internationalism - idén att arbetarklassen ska enas över nationers gränser och kämpa för deras gemensamma intressen, vilket är klassamhällets störtande.
Vanliga frågor och påståenden
[Land här] provade kommunism och det fungerade inte
Det är lätt att förstå varför en person gör ett sådant här påstående och icke-socialister är nog lika trötta på svaret som jag är på påståendet. Nej, Sovjetunionen, Kina och andra länder "provade" inte kommunismen. Kommunismen är per definition statslös, penninglös, klasslös och fri från privat egendom. Dessa länder hade inget av dessa karaktärsdrag och kan därför inte benämnas som "kommunistiska". Det som hände var att staten tog över huvudrollen som ägare av produktionsmedlen medans pengar, varuutbyte, klass och egendom kvarstod. Detta är statskapitalism - inte kommunism.
Det är mer korrekt att säga att ex. Anarkistiska Fria Territoriet i Ukraina, Revolutionära Katalonien eller Anarkistiska Aragon "provade på" att införa kommunism eftersom att dessa faktiskt tog steg för att ersätta kapitalismen. I samtliga exempel kollektiviserades stora delar av ekonomin, klassamhället började upphöra och staten blev mindre och mindre viktig (eller icke-existerande i Fria Territoriets fall). I Revolutionära Katalonien slutade pengar användas på många håll och konsumtion övergick till att baseras på individens behov och inte individens möjlighet att betala. Dessa är exempel på proletariatets diktatur och inte kommunism dock. Kommunismen är ett globalt system som växer fram ur, och ersätter, kapitalismen på samma sätt som kapitalismen gjorde feodalismen.
Fria Territoriet, Revolutionära Katalonien och Anarkistiska Aragon varade alla i ungefär tre år. Intressant att notera är att ingen av dem föll för att systemet var ohållbart utan på grund av externa krafter, främst i militär form. I Fria Territoriet krossades anarkisterna av Röda Armén. I Aragon och Katalonien motarbetades arbetarna av både av det Sovjetlojala Kommunistpartiet - som ville ta tillbaka makten från arbetarna och sätta den i statens händer - och Francos fascister. Även Pariskommunen, det samhälle som Marx ansåg att proletariatets diktatur skulle utformas efter, föll till Franska Republikens militära makt.
Kommunister vill bara göra alla lika fattiga (alternativt, kommunister vill att läkare och städare ska tjäna lika mycket)
Detta är ett av de mest märkliga missförstånden angående kommunismen. Vi vill avskaffa lönearbetet, inte göra det "rättvist". Vad kommunister föreslår är inte att alla ska ha lika mycket eller samma saker, utan att varje person ska ha samma okränkbara rättighet att uppfylla sina personliga behov (forts. nästa fråga). Det är inte rikedom som vi motsätter oss, utan egendom.
Kommunister vill inskränka individuell frihet
Kommunism är det enda sättet att garantera (nästintill) total individuell frihet åt varje människa. Kommunismen är baserad på principen av var och en efter förmåga, åt var och en efter behov. Detta innebär att varje människa bidrar så mycket till samhället hen kan och får tillbaka från samhället så mycket hen behöver. Detta betyder att individen är helt fri att uppfylla sina drömmar. Den som vill dedikera sitt liv till filosofi kan alltså göra detta utan att oroa sig för den finansiella instabiliteten m.m..
Jag är vänster men jag tycker inte om fokusen på feminism/HBITAQ-kamp/anti-rasism. Kan jag fortfarande vara socialist?
Nej. Arbetarklassens befrielse är obefintlig utan kvinnors, HBTIAQ-personers, minoriteters och andra förtryckta och marginaliserade gruppers befrielse. Vi socialister är feminister fram tills den dagen då strukturell sexism är ett minne blott. Vi motsätter oss dock den liberala feminism som anser att allt kommer bli bra om vi bara får in fler kvinnor i bolagsstyrelser. Det är en feminism som bara tjänar privilegierade kvinnor och i Sverige rör det sig främst om vita, heterosexuella cis-kvinnor. Arbetarkvinnor blir inte fria genom att fler kvinnor når överklassen - de befrias genom radikal kvinnokamp.
Den som är vänster och ogillar ex. feminism kan givetvis kalla sig själv för "socialist" på samma sätt som att jag kan kalla mig "kommunist" och "liberal" - med andra ord, inte på något genuint sätt. Vi kommunister vill ena arbetarklassen och för att göra det kan vi inte ha en vit, manlig, cisnormativ, heterosexuell världsbild. Vi måste kämpa för allas befrielse och då kan inte klasskampen stå ensam eftersom att klass inte är den enda förtryckande strukturen.
Vad är skillnaden på kommunism och socialism?
Detta är en komplicerad fråga. Ideologiskt är socialism en mycket bredare term. Alla kommunister är socialister men alla socialister är inte kommunister. Socialister enas i att de förespråkar demokratisk kontroll och kollektivt ägande av produktionsmedlen.
När det gäller socialism och kommunism i verkligheten blir det knepigare. Vissa kommunister anser att socialism är steget mellan kapitalism och kommunism. Marx använde orden "kommunism" och "socialism" som synonymer och betecknade steget mellan kapitalism och kommunism som "proletariatets diktatur".1
Varför vill ni att alla ska dela hus/klädetandborste?
Det gör vi inte. Privat egendom refererar enbart till ägande av produktionsmedlen. Det som ämnas för personlig konsumtion, som en inte anställer någon för att arbeta - ens hus, exempelvis - är personlig egendom, vilket vi inte vill avskaffa.
Rekommenderad litteratur
Grundläggande:
The Principles of Communism av Friedrich Engels (lättåtkomlig; i punktformat)
The Manifesto of the Communist Party av Karl Marx och Friedrich Engels
The ABC of Materialist Dialectics av Leon Trotsky
Om revolution och stat:
Reform or Revolution av Rosa Luxemburg (en kritik av den reformism som numera är Socialdemokrati)
The State and Revolution av V.I. Lenin
Marxist Theory and Revolutionary Tactics av Anton Pannekoek
Om Marxistisk feminism:
Trans People and the Dialectic of Sex: Against Radical and Liberal Feminism
The Social Basis of the Woman Question av Alexandra Kollontai
The Dialectic of Sex av Shulamith Firestone (första kapitlet)
Social-Democracy & Woman Suffrage2 av Clara Zetkin (på den här tiden var Socialdemokratin och kommunismen närmast synonyma med varandra så det tyska Socialdemokratiska partiet var Marxistiskt och inte Socialdemokratiskt i modern benämning)
The Logic of Gender
Om ekonomi:
An Introduction to Marxist Economic Theory av Ernest Mandel
Capital Vol. 1 av Karl Marx (väldigt avancerad)
Om dialektisk materialism och historiematerialism:
History & Class Consciousness av Georg Lukács
The Origin of the Family, Private Property and the State3 av Friedrich Engels
Dialectical Materialism and the Fate of Humanity av C.L.R. James
Critique of Hegel's Philosophy of Right4 av Karl Marx
Diverse:
Militarism & Anti-Militarism av Karl Liebnecht
The Russian Revolution av Rosa Luxemburg (en kritik av Ryska Revolutionen och det odemokratiska samhället som växte fram ur den)
Council Communism av Paul Mattick (anti-auktoritär kommunism; s.k. "vänsterkommunism" - motsätter sig användning av staten)
"Left-Wing" Communism: an Infantile Disorder av V.I. Lenin (en kritik av vänsterkommunism)
The Wretched of the Earth av Frantz Fanon i PDF (Marxistisk antikolonialism och antirasism)
The Burning Question of Trade Unionism5 av Daniel DeLeon (Marxistisk Syndikalism)
The Wealth of Nations av Adam Smith (inte kommunistisk men onekligen viktig)
1 Det är också på detta vis som jag ser det.
2 Denna text är historiskt relevant men möjligtvis något daterad. Clara Zetkin var med och organiserade världens första Internationella Kvinnodag (då kallad International Working Women's Day).
3 Även grunden för nästan all Marxistisk feminism. Den är inte helt oproblematisk ur ett feministiskt perspektiv men en får ha dess ålder i åtanke.
4 Läs introduktionen för Marx kända "[Religion] is the opium of the people". Trots att citatet felrepresenteras av såväl Marxister som icke-Marxister gör Marx inte något anti-teistiskt argument.
5 Har inte personligen läst denna så dess kvalitet garanteras inte.
EDIT 1: Lade till ett stycke om internationalism.
EDIT 2: Rekommenderar starkt Stumbling and Mumblings Bad Arguments Against Marxism som kort och lättåtkomlig läsning.
submitted by Dianthuses to svenskpolitik [link] [comments]


2012.12.11 17:14 mygrapefruit Har upptäckt podradio efter alla dessa år. Tips?

"Podcasts can be found for almost anything. Radio shows, do it yourself projects, special interest groups, religious sermons, comedy sketches, cartoons, and just about anything else can be found. Once a podcast is found, it can be subscribed to like a magazine or newspaper and then downloaded. Once it is downloaded, it can be stored on an MP3 player to be listened to."
På Sveriges radio har jag hållt mig till dokumentärerna på P1, P3, och P4. That's it hittills. Vad lyssnar ni på? Behöver inte nödvändigtvis vara på svenska (tex npr's this american life har väldigt intressanta diskussioner!).
edit: Kan lika gärna börja lista upp för jag är uttråkad! Du som nyss trillat in på denna tråd, skapa genast en ny mapp i din browsers bokmärkesfält, döp den till Pod, och börja adda de nedanstående länkar som intresserar dig! Här ska minsann allmänbildas & underhållas!
iTunes verkar vara den mest populära pod-feed applikationen, alltså du behöver inte gå till hemsidan för att lyssna, utan de visas & laddas ner till iTunes direkt.
Kommentera så lägger jag till dem allteftersom. Kolla även in VOCOL, verkar vara en grym sida som listar svenska pods.

Får inte plats med mer! Har allting listat i detta Google dokument! dela vidare!

SR alla program listat här eller efter kategorier
Inte SR
Engelska/International
submitted by mygrapefruit to sweden [link] [comments]


Ett lycklig liv, del 1 Ett lyckligt liv, del 2 Gudstjänst: Hur hittar man en mening med sitt liv? - Niklas Piensoho Skapa ett LIV med Passiva INKOMSTER och få utgifter och massor av TID Meningen med livet 1, Allas mening eller min mening? Serie: Att leva med mål & mening - YouTube

Livet efter 40 Skapa ett nytt liv med mening!

  1. Ett lycklig liv, del 1
  2. Ett lyckligt liv, del 2
  3. Gudstjänst: Hur hittar man en mening med sitt liv? - Niklas Piensoho
  4. Skapa ett LIV med Passiva INKOMSTER och få utgifter och massor av TID
  5. Meningen med livet 1, Allas mening eller min mening?
  6. Serie: Att leva med mål & mening - YouTube
  7. MeLiSa - Mening Med Livet

Varje dag möts vi av ett smörgåsbord av saker, trender och relationer som försöker skänka livet meningsfullhet. Under sex veckor kommer vi under temat 'Att leva med mål och mening' utmanas ... Skapa ett LIV med Passiva INKOMSTER och få utgifter och massor av TID Innehåll: Passiva inkomster för att få mer pengar för att skapa mer tid. Exempel på pas... Men försök att forma dagen du har fått i ditt liv, skapa något unikt. ... som en tanke som föds, en staty av den jag var! ... för då har jag levt ett liv värt att leva för. Vi fortsätter att mata på delar som vi anser skapa ett lyckligt liv. Det räcker att leva utifrån några av punkterna för att skapa mer välmående och på det sättet ett liv fylld med glädje. Vi går igenom punkter som berör just hur vi kan skapa och ha ett lyckligt liv. Ditt liv ligger i dina händer eller rättare sagt i dina tankar och vad du tror på. -sluta försöka tänka ut ... Niklas Piensoho predikar på temat 'Hur hittar man en mening med sitt liv?'. Vill du bidra till att täcka kostnaderna för online-gudstjänsterna? Bli månadsgivare: https://www.filadelfiakyrkan ... Exempel: anta att jag lever ett liv som massmördare av oskyldiga människor. Jag upplever kanske själv att mitt liv är fullt av mening. Men filosofiskt känns det fel att påstå att enbart min ...